周公旦以《周礼》的礼道，为周王朝的新矩，也是此时的第一显学，束缚了数百诸侯国，整个华夏主流，可见道之威力。
礼道显学外的显学，还有——文道、武道、炼气道、气运道。
除显学外，也还有隐学，其多为文武炼气、气运的分支，或补充、或其余。
就如周公旦之文易-《解梦》。
太公之武统-《兵法》。
皋陶之治国-《刑典》。
女娲之巫道。
等等。
此时风允与老聃的道，隐隐成型，其上道相就是最好的证明。
闻道，这是入圣之基。
是天下异人都梦寐以求，终生难得之机。
如今，曾国有学之人都不由望来，聆听其道，欲从中找到自己醒悟之言。
再看亭下——
“阴阳之变，万事万物，皆有两面…”
风允的道相之后，一轮阴阳鱼栩栩如生，交玄不断，一展阴阳之变化，万物之始终。
老聃诧然，盯着阴阳图，口轻呼：“你发现了道的模样？”
随即一愣，突而大笑。
其笑声穿透了整个曾国。
笑毕。
“小友之道，老夫大赞而无论，同道而相望也。”
“但老夫有一询问。”老聃似透过亭顶，望向风允的道相，眼含赞叹，却也不犹豫而言：“敢问，小友是欲让世人皆行，还是独自行此道？”
世人皆行，需将道广传世人。
独行此道，是为出仕一国，以一国而行世人。
此二者，一为师，一为君。
风允不假思索说：“若是可以，我希望世人皆能自己。”
“同时也望国能重民而得民之重，与民同乐，乐中取道，使人族繁衍生息，永不绝也……”
风允目光诚恳，但他却不知此话让老聃久久难语。
老聃眼中，似乎看见了春夏时的野草，自由而长，比之他的少私寡欲，无为而治来说，这是另一种极端，肆意行欲，其欲因人而异，异却同存。
因为极端的不同下，囊括了世间所有的思想——人性。
或者说，这不是极端……
望着那代表阳极阴生，阴极阳生的阴阳鱼眼，老聃沉默许久，才说：“这样的情景，老夫只能想到蛮荒无火，无部落之前的原始之时，无拘无束，随心所欲……可是那样原始，贴合人性的世界
…。。