万历十二年二月，邹元标和雒于仁一行人终于到了缅甸毛澹棉，且暂住于明军雇佣流民在这里搭建的临时营寨里，而不再受舟车劳顿之苦。
只是这一路上，雒于仁是天天以泪洗面。
邹元标倒好一些，但文学创作欲望爆棚，写了上百首给自己父母妻儿乃至侄子、外甥甚至是同科同年的诗词。
待到了毛澹棉后，邹元标才没再创作，雒于仁也停止以泪洗面。
而邹元标来到毛澹棉后，他所看见的自然是满目疮痍，处处烟火不绝，血迹斑斑，甚至有婴儿啼哭之声不绝于四野。
不过。
邹元标则主动忽视了所看见的这些文明破碎的痕迹，只看着满河谷的耕地笑着说：“还真是沃野一片，极适合做圩田！关键在早春二月就如此温暖，想必是没有冬日的，或许可一年三季稻谷，而可养民无数。”
所谓圩田是江南一种先进的培田技术，源于南宋，这里邹元标则想到了要用中土更好的农耕文明来开发这里。
雒于仁也在这时瞅了邹元标一眼，问道：“那依恩辅的意思？”
“陛下既然让我们来宣传仁道的，那就宣传仁道吧，先救人！”
邹元标说着就循新出现的婴儿哭声而去，俄然就见一临近河谷的山林里有一婴儿正坐于地上，在起身旁还有几名佩弓的缅夷青壮倒毙于地上。
邹元标抱起了这婴儿，流下了饱含仁爱的眼泪：“真是可怜，让随行仆人熬些米汤吧！”
“邹主事！”
“鄙人都察院山西道御史杨镐，字京甫，万历八年同进士，不知公这是收了多少婴孩？”
这一天，杨镐带着一队袖有“医”字臂章的明军官兵来了毛澹棉见邹元标。
而杨镐一来邹元标这里，就见邹元标已在这里设立了育婴堂，而正在给一群婴儿喂食米汤。
“二十六个，还有六个可以走的小孩，已经在跟着依仲学三字经。”
邹元标回道。
杨镐听后点首，然后就道：“李将军已率大军去洞乌扫荡，不能亲自来见你，只好由我来见你，你我都是文臣，也好说话一些。”
“因随公一起来的急递说按照圣旨的意思，在缅地长留而教化当地的是公，所以由大军从缅地救出来的汉人和染瘴气的当地女孩就由你们救治，他们已经被隔离起来，你们派人过去吧！”
“瘴气？”
在一旁的雒于仁听后不由得一怔。
而
…。。