国有史以来首次向中原派出正式使团，大概也是想和大隋建交。
天竺这个名称，最早出现在《史记·大宛传》，当时称为身毒。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。”《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。
大隋也称之为天竺，只不过现在的天竺半岛并非是一个完整国家，而是一个支离破碎的大地，大小邦国多不胜数，除了在天竺半岛北部的戒日帝国，以及南方的摩揭陀国、东遮娄其、西遮娄其国、帕拉瓦人稍大一点之外，没有哪个国家拥有广大疆域。一些国家甚至只有一座城，要是敌国打掉这座城，也意味这个国家灭亡了，天竺半岛现在这一现状有点类似中世纪的西欧。但是大隋这边对天竺半岛的了解着实不多，所以习惯上把天竺和天竺半岛混为一谈。
这次前来的大隋的使者便是饱受戒日帝国蹂躏的摩揭陀国，也就是玄奘史上取经的中天竺。
大隋为了达到大赚战争红利、削弱周边友邦的目的，现在奉行的对外政策是抑强扶弱、鼓励异族搞内战，所以中天竺使臣是来寻求外交上的声援，让大隋稍稍制约下戒日帝国，杨侗不但乐意，还会让吐蕃四国、十旗军去戒日帝国耍耍；但如果跑来大隋宣扬佛法，打哪儿来，滚哪儿去。
但不管是女儿国也好，还是中天竺，都有一个共同的特点，就是以尊佛，以佛为国教。
对这两个国家作了一番了解的杨侗，为了很好的接待这两个崇信佛教的使节团，还专门钦点精通梵语的玄奘大法师全程陪同女儿国使节团。
当然了，精通梵语不重要，因为礼部现在有这方面的翻译人才了。重要的是杨侗怀有浓烈的圆梦情节，希望自己能圆女儿国国王“只愿天长地久，，与‘御弟哥哥’紧相随，爱恋伊、爱恋伊，愿今生常相随”的梦。
这个玄奘大法师自吐蕃战场归来以后，不但稀里糊涂的当上洛阳白马寺住持，还给杨侗忽悠去宗正寺宗教署任职，顾名思义，宗教署就是专管道、佛两派的新机构，管道家的左令由袁天罡担任、管佛教的右令是玄奘大法师了，不过两人并没有参与具体事务的管理，主要是负责纠察、弹劾道士与和尚，肃正宗教风气，相当是宗教界的御史；也就是说，如果左令袁天罡看到哪个和尚违法乱矩，可以立马举报，反之，右令玄奘也可以举报贼道士。
怎么看，都有点怂恿两派开战的意思，不过两派如果开战的话，佛教绝对是处于吃大亏的地位，这并不是说杨侗专门针对佛教，而是现行的《宗教法》是两派教
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