对官家的高声所言，小黄门们自是什么都不敢说，赵普眼观鼻鼻观心，恍若未觉。
赵光义嗤笑一声——若不是欺负，那倒是说清楚这柴宗训为何二十岁便病死？
而且，兄长作周点检使之前，那京师汴梁传唱的“点检作天子”歌谣出于何处？
再说如今有风闻之语，称周太后宜出家。
赵光义不清楚周太后是否精研佛理才宜出家，只知道这位前朝太后若是真的出家，确实挺宜自己兄长便是。
不过当然，这份嗤笑只能藏在心里。
至少在表面上，赵光义脸色都有一点不作伪的愤慨了：
“官家严敕军士而不剽劫，使人心不摇四方宁谧，岂不胜那些纵兵大掠之王朝更替百倍乎？“
赵匡胤心情复杂的点了点头。
这份复杂既有旧事被揭起的羞赫，也有惊觉自己后世名声似乎也不如何的哀叹：
前面还在嘲笑那唐太宗呢，没想到轮到自己……
【基本可以说，《太初历》不仅仅是古代第一部比较完整的礼法，同时还是一份古代的过节指南。
除了定下过年时间之外，《太初历》另一个作用就是定下了腊日。
腊日，即腊祭之日。
从三皇五帝起，处于农耕时代的上古先民时便逐渐形成了十二月进行祭祀的传统。
既是报答农神庇佑，也是为了展望来年丰收，并祈求大家都能过个好日子。
这个祭典，夏称清祀，商呼嘉平，周定“蜡”之名，直至春秋战国时，《礼记》中已经对蜡祭的对象、祝辞、流程、着装、表演做了详细规定。
就如咱们中国的节日往往离不开吃一样，腊祭也是一样，在结束后会举行盛大的宴飨之礼，因此腊日也与吃联系到了一起。
这套祭典流程因为祭祀先啬、农、水庸、昆虫等八种神，故而又有名“天子大蜡八”。
在汉代之前，蜡祭只是规定在十二月，但具体哪一日就属于各执一词，直至汉武帝觉得不行，直接在《太初历》当中规定冬至后的第三个戍日为腊日，在这一天行腊祭。
祭祀的对象也从四方八神发生了变化，与先秦时皇家专祭宗庙的另一种蜡祭进行了融合简化，变成了祭五家神以及先祖。
不过因为冬至日的时间一直是变化的，偶尔会因为冬至日比较靠后导致腊日落到正月里去，与腊日在腊月祭祀的传统发生了冲突，因此在南北朝时干脆确立为腊月初八。
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