“你可知，就连老夫与五殿下归纳新学，亦要借孔圣之学安定大道人心。你一言逼得孔家没了退路，衍圣公入京反击，万一当真动摇了国朝开拓进取的大政，该当如何？”
“要知道衍圣公毕竟是孔家后人，若是连他都抨击新学，我新学观点，又何以服众？”
“……先生息怒。先生若有万一，学生万死难辞其咎。”杨士奇跪倒在宋濂面前，心惊胆战的看着这位自己极为尊敬的师长。
这位未来大明朝的五朝老臣，此时还只是一位年轻气盛的青年。他亦是出自国子监新学门下，只是其家境微寒，年幼时便不幸丧父，随其母改嫁。虽受同窗资助，赴京在国子监中进修了几年，但终究因为囊中羞涩，又不愿继续受人恩惠，只得辍学离去。
他天赋异禀，是新学难得的好苗子之一，宋濂、方孝孺等都对他颇为器重。在离开国子监后，他亦没有松懈自己进修新学的脚步，响应朱肃“从群众中来，到群众中去”的学习理念，一面四处游学，以体悟民生增长见闻，一面作为教书先生为平民子弟开蒙，前段时间，正好游学到了齐鲁之地。
不过杨士奇却始终未有认错。待宋濂喘匀了气息，杨士奇方小心翼翼开口道：“先生，非是学生忤逆师意，只是学生实在是有一事未明。”
“我等新学，虽说是以孔学、以先贤之志为基，然其实质，却是包罗万象，与儒学、道学等已是大相径庭。”
“其中算学、科学、治政之学等等，区别俨然，是绝不可混为一谈的。”
“就连我国子监的五殿下，祭酒大人亦曾在课上说过，儒学、道学，乃是道德上的学问，是不能和算学、科学等实务之学混为一谈的。”
“譬如科学，是进步之学，也是非黑即白的学问，是没有道德属性的。若是用儒学指导科学，必然导致科学的停滞与倒退。外人倒也罢了，我辈新学学子，却一定要将诸多学问区别开来，不可一概以新学呼之的。”
“祭酒大人此言学生深以为然。只是此言却始终只是在我国子监内部传扬，在外，新学仍是以儒门学术示人。”
“要知儒门之学自孔夫子创立以来，经过千百年所谓大儒们的曲解粉饰，到程朱时，已是面目全非，全无原意。”
“若是我等仍旧只尊奉儒家，千百年后，安知我新学不会再出一个如程朱那般巧言令色的‘大儒’，将诸门学问与儒学牵强附会，曲解了先生与祭酒大人的原意？”
“既是如此，不是该干脆脱出儒门的藩篱，
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