竟然还融合了佛道的时间观。这么看来四品【传度】蕴含的其实是人道的时间观？”
楚泰有些感慨，无论是仙道、人道，还是佛道，都对于宙光时序之道的探索和定义都各有特色。
仙道大多数时候，将宙光时序之道视作是自然的节律，属于阴阳消长、五行生克动态系统的一部分。
也有的道统认为宙光是万物生成、变化、消亡的动态过程，属于易之一道中的变易之理。
还有的认为宙光是“周行而不殆”的循环与永恒，不是单纯的过去、现在、未来的分割。
而人道则是将时间伦理化，赋予其人文价值。
最典型的是儒家将历史作为时间载体，将时间作为“礼”的延续场域。
也有的人道认为宙光是传承，在家族传承中具象化为血脉的传递，在国家便是精神和文化的绵延。
至于佛道内部，最简单的说法就是“因物故有时，离物何有时”，直接否定了时间的独立性。
而湘君湘夫人体系，显然是将这些概念都融合了进来。
然后从三品【颠倒】开始，再将时间性的独立。
“所以【颠倒】不单单是对于外部因缘变化的颠倒，也是对内时间性和因缘关系的颠倒吗？”
明白这一点楚泰再看向那三个道果，也就明白【太岁】和【北斗】两个道果对应的应该是仙道的时间观。
但【摆渡】又是什么？
楚泰看向东皇化身，提出自己的疑惑。
“还能是什么？神道的时间观，将时间视做长河，将自身视为摆渡人，往来于各个时间段。这一概念应该还涉及到一品的变化。”
楚泰一听便猜到了他的意思，低声道：“追溯源头，逆反先天。”
东皇化身点了点头，道：“不出意外的话，应该是。所以，你想好了将湘君湘夫人体系二品向哪个方向引导了吗？”
“我们直接引导吗？”
“当然，从你将这些道果烙印在东皇钟的那一刻，八位帝君的祝福便无法继续干预这些道果的蜕变方向，需要我们自行探索，自然也能够引导这些道果按照我的想法蜕变。”
东皇指着八个道果体系，最后手指又落回到湘君湘夫人体系。
“若是你不喜欢宙光时序，将其继续向着命运方向转移也是可行的。”
“算了，我的【一】之道已经够我思考的了，这八大道果既然有现成的作为参考，我又何必浪费这力气？”
…。。