让这些刁民顺服。
有了这个例子，官僚们是死也不肯看到类似如章丘这样的刁民也出现在自己治下。
那样恶心都恶心死了！
有人反对，自然就有人支持。
“陛下……”在外戚大臣之中，章武侯窦广国缓缓起身，看着群臣，然后轻声道：“臣以为此法大善！如此既能安民自治，又可杜绝残民、害民之吏！圣王之法也！”
太常窦彭祖也拜道：“陛下，臣闻河上公曾曰：圣人之治大国，尤以为小，示俭约，不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也！故民有什百之器而不用，此圣王之法也！今陛下用圣王法以安天下，臣谨为天下贺！”
一堆黄老派名宿大臣贵族，次第出列，为这条法令张目。原因很简单，对黄老派来说，小政府大社会，就是他们追求的理想社会。
正如老子所言：邻国相望，鸡犬相闻，民至老死而不相往来。
对于民间自治，百姓自治，他们是绝对支持的！
黄老派现在虽然衰微，但在朝堂上的力量还是很强大的。
瞬间，他们的声势就压倒了那些反对者。
尤其是他们抬出来的神主牌是河上公！
河上公是谁？
可能后世之人，对此所知寥寥，但在秦汉两代，乃至于整个中国封建王朝统治时期，河上公的大名都是响当当的！
他是秦汉黄老派的别系方仙道的祖师爷，是道家神棍们的始祖。
他有一个弟子，名曰安期生。
嗯，就是哪个传说中神出鬼没，长生不死，羽化登仙的神仙。
就是秦始皇、汉武帝求了一辈子也要求见的仙人！
东晋的葛洪，就将此人视为祖师爷，曾经在其著作之中写道：是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
李隆基等后世求仙帝王，也都曾经写过诗作，表达自己对于这位仙祖的敬仰之情。
纵然再过两千年，天台山景区之中，也有着许多个打着这位仙祖名头的景点。
但在此时，河上公的宗教地位，次于他的学术地位。
他留下的《道德经》注释本，是当世最权威的道德经注释本，但凡黄老学者，都必读他所注释的道德经。
他在黄老派的地位，就和子夏先生之于儒家，就如韩非子之于法家。
是承上启下，继往开来的关键人物。
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