说，在儒家六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》当中，《乐经》已经失传的当下，余下五者，含金量最低的就是《诗》。
不是《诗》不值得学，又或是‘言之无物’，没有学习价值；
而是如今天下治《诗》的人太多，乃至于都按照地域，分出齐诗、楚诗等不同流派了。
这就导致天下，无论是儒家士子还是黄老、法、墨，亦或是儒家内部其他流派——几乎人人都治《诗》。
这就好比后世，大学生的专业千千万，但思政和马列，都是默认都要学的必修科目。
《诗》，就是这个时代所有文人士子的思政必修课。
含金量比《诗》稍微高一点的，是至今都还被鲁儒垄断的《礼》。
《礼》的地位低，除了其内容高高在上、不够务实，以及鲁儒这个群体的减分外，最主要的原因就在于：《礼》在这个时代的全称，并非后世人更耳熟的《礼记》，而是——《周礼》。
周的礼法。
如今都是汉室了，周的礼法又怎么可能得到重视？
尤其如今汉室，更是早自太祖高皇帝之时，就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。
既然都礼崩乐坏了，那周礼，自然是有用的时候翻出来看看，没用的时候就丢在一边了。
再考虑到《礼》的正统，或者说是解释权，至今都还被令人恶心的鲁儒一脉所垄断，就更导致了《礼》学的落寞。
《诗》最烂大街，《礼》最不受待见，再往上，则是《易》。
准确的说，是《周易》。
虽然和《周礼》一样，都占了个‘周’字，但《易》的学术地位，实际上是儒家六经当中最高的！
至于综合含金量排序，《易》之所以排在《尚书》和《春秋》之后，也绝非《易》比不上后者；
而是相较于《尚书》《春秋》，《易》实在是太过于晦涩难懂，愿意学的人太少，能教明白的人更少。
所以，绝大多数情况下，儒家出身的士子，无论是在儒家内部的鄙视链，还是外部的‘食物链当中’，都是以治《尚书》和《春秋》者，作为最具含金量的头部。
至于《易》？
但凡能说出个一二三四，直接就是当世大家！
只可惜这样的人，自有汉以来，都不超过五指之数，且从不曾有两个人同时处于学术鼎盛期。