郎的纸条》，越看越上瘾，忍不住和书友辩论起来。
“第三条规则肯定是错的！”
“老王，你肯定没仔细思考，阎王爷说游戏规则是存活三天，不吃饭又饿不死，为什么一定要吃柜子里的炊饼？”
“要我说，这炊饼是武大郎放的，准备毒潘金莲呢！”
“咦，这么一想还真有道理哦。”
“所以，敲门的是西门庆还是鬼啊？”
……
新乡城，朱雀大街107号，大明报社。
秦渊刚从宫里出来，远远的看着报社门前有个熟人。
“咦？这不是奈良一兵卫么，怎么有时间来我报社啦？”
“秦渊阁下！卑职是来送稿件的！”
“哦？让我看看。”
“嗨！”
奈良一兵卫恭敬的将稿件呈送给秦渊。
稿件名为《菊与刀》，序言阐述了奈良一兵卫的小小见解。
众所周知，武士道是封建社会的产物，在岛国小国寡民、诸侯遍地的背景下，是武士阶级逐渐固化的产物。
扭曲、矛盾是他们的代名词。
而在奈良一兵卫的笔下，他取其精华去其糟粕，深刻剖析了武士道最深层的根。
那就是，这群人说到底，就是拥有地位、极度忠诚的士兵。
只是不知道什么人，出于什么目的，将现实的物质化的，上升到精神层面。
奈良一兵卫在书中，将自己描绘成一个普通的士兵，并且追求真正荣耀，而非虚荣的故事。
当然了，出于对倭王和幕府的痛恨，奈良一兵卫在书中，可没给他们什么好形象。
第一卷，从徐福渡海开始，到万历援朝结束，最后视角又回到澳洲战场上的武士团身上。
秦渊只是粗略看一眼，就清楚了这本书的价值。
如果《菊与刀》传到东瀛，不仅可以瓦解武士阶级的精神世界，甚至会威胁到东瀛皇室和幕府的正统性。
有时候，一篇文章就是一把刀。
在文化的战场上，不见血的厮杀更令人恐惧。
如果一个民族，从语言文化到历史全被摧毁了，那他们面临的就是“现代原始人”的头衔，永远抬不起头来。
“这书，可以上！”
秦渊送走了千恩万谢的奈良一兵卫，转头带着稿件进了报社。
现在的报社忙碌的很，职员不断审核稿件并打分，最终
…。。