但只要天气允许，徐山长更喜欢在这荷风亭中和众弟子围坐在一起授课。这样交流起来，也更加亲切便利。
徐山长讲了一段，便问一个围坐在自己身旁的一个弟子道：“子明，今天为师所授之课，你听了有什么感悟？”这个弟子是刘旭，字子明，是徐山长颇为看重的弟子。
刘旭沉吟片刻道：“今天徐师的教诲发人深省。昔年赵相公曾道，其以半部论语治天下，弟子以前一直不懂其意思，甚至还想道，半部论语可治天下纯属妄谈。那岂不是读过四书五经，便可纵横天下。今日听张师一番教诲，才幡然得悟，赵相公半部论语治天下，实非妄言。赵相公读通论语，申义引思，得其精髓，活学活用，自是可以治得天下。读书非在读，而在思，在悟，在用。儒家如此，其他各家也是如此。所谓尽信书，不如无书，只读而不行，必定是不行的，读书需要在生活实践中去体味其意。弟子愚钝，只能一时想到这么多，求徐师指点。”
徐山长授课，不是生硬讲解，旨在靠弟子们自己思考领悟。徐山长见刘旭片刻之间，便能领悟这么多，不由的抚须微笑。
徐山长今日所讲的是《道德经》开篇的一部分，他主要是想从道家文化，去阐释儒家的至理。大宋如今儒、道、释三教合一之潮大兴，三教在理论上进行融合，三家都互相向对方靠拢，互相渗透，互相融化。宋初的希夷先生陈抟由儒入道，精通佛理，他的《无极图》和内丹理论，就是三教文化融合的产物。而此时的儒家也吸收了佛道二家文化，逐步开始形成以儒为主，兼熔释、道文化于一炉的理学体系。而理学开创者周敦颐的《太极图说》来自道家的传承，用易理和道家的术语来阐述宇宙生成的理论。当然，此时离周敦颐开创理学体系，还要再等几年。但此时儒道释三教交流互通，确实是大势。
徐山长又提问了几个弟子，他们的回答都颇为让徐山长满意。
徐山长提问时，钟浩偷偷的向一个高个书生后面躲了躲。徐山长今日的授课，钟浩听了个一知半解，还真怕被徐山长提问起来，他可实在没什么见解可发表，那可太丢人了。
徐山长其实早就注意到了钟浩。今天袁执事把批好的这一旬的课业拿给徐山长看。徐山长还特意看过钟浩的课业。
钟浩的课业，袁执事给了个中平的评语，实际上在徐山长看来也就是个下等，怕是袁执事顾着钟浩是徐山长特批入率性堂的，才网开一面，给了个中平。
徐山长不禁有些奇怪，按说钟浩的水平应该很高才是啊，
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