理论上，当人摆脱了贫穷，不再为五斗米折腰，就会减少对物质的需求，转向追求更高层次的精神需求，从而促进社会的精神文明建设。
实际上，贫穷有狭义和广义之分。人性的贪婪被资本主义社会释放了出来，在一次又一次的消费中不断扩大着社会的贫富差距，并陷入到了相对贫穷的阶层里。
几千年来，从重农轻商到打倒走资派，在悠久的历史长河里，勤俭节约一直是中华民族的传统美德。
要改变一个民族的习俗，就要改变每个人的习惯。人虽然自诩为万物之灵，但人的社群属性和其他群居动物并无差异，自我意识同样受到群体意识的影响。比起线下做解放思想的教育工作，在虚拟世界有更科学的工具，只需对数字人输入思想，通过这些海量的数字人就能引发羊群效应，从而影响到每个人的意识，进而形成新的群体意识。
当国家确定以经济建设为中心的那一刻，便要摒弃勤俭节约这一美德，这也和资本主义的价值观不谋而合。掌控了社会舆论阵地的资本，便顺势把资本家推到了台前，打造成了人生赢家的成功案例。这些资本家确实没有任何一个人是靠存钱登上财富榜的，“钱不是存出来的，而是赚出来的”这一观念也就从平台扎根到了每个人的心里。大家开始挥霍无度，东施效颦起了富有阶层的生活。事实上，无节制的消费正在掏空自己的剩余价值，而财富榜上的他们却不断刷新着财富数值。
在传统市场，供需关系受到价格围绕价值上下波动的影响，没有人是永远的赢家。但在渠道垄断、资本垄断、信息垄断的虚拟世界，数字化让对方的一切成了明牌，庄家通吃也就成了必然。
凡事都有成本，资本也不例外。产业在资本催化下不断升级，就得刺激消费来消耗这些产能，才能对产业进行下一轮升级，这已经成了拉动国家经济发展的一驾马车，即便明知是在拔苗助长，势必物极必反，也不敢让它停下来，因为负债已经开始反噬了。
虽然寄希望于时间换空间无异于刻舟求剑，大难临头各自飞还是心照不宣的，于是，那些最应该勒紧裤腰带过日子的人反而成了刺激消费的主力军。
也正因为有了国家这个大势，赵蕾才选择在这个时间点大举进军生产领域，并将产业升级到了无人化。毕竟在棘轮效应下，由俭入奢易由奢入俭难，与其说无人化驱赶了体力劳动者，不如说消费升级让体力劳动者无利可图选择了主动离开。与体力劳动者一起退场的，还有第二产业的工厂倒闭潮，第一产业的农业
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