不是老子愿意。”
大年初二就狂喷，风采不减当年，老头儿忽然又想起了什么，对张浩南道：“噢，倒是忘记跟伱说了。我原先老单位有个是负责战争遗孤的，现在他大丫头在做引渡工作，有一批现在混成帮派了，松江人和东北人都有，到辰光见不得光的生意，可以介绍一点。”
“帮派？”
“不是江户那边的，在京都和大阪，听他说现在倭奴警方严厉打击，也不好混。”
老头儿眼中的帮派，不是倭奴的传统黑帮，而是组织形式更接近国内老派香堂会水，共烧“一炷香”这是典型，香主是不固定的，并不以血缘关系来凝聚。
跟江户的“怒罗权”还是有些区别。
张浩南对此知道的不多，重生前也就打过一次交道，还是组团在关西扫货，大量低价购入倭奴破产工厂的设备、生产线。
他就是赚点辛苦费，大头都是华东各个地级市龙头企业、重点企业。
除开倭奴本地银行催命逼债之外，干点脏活累活的，都是不讲规矩的本地黑帮。
其中就有战争遗孤组成的帮会，对倭奴本身没有多少感情，毕竟到了倭奴之后，完全就是社会底层，遭受前所未有的排挤和歧视，这导致他们是以“仇恨”和“反抗”作为“一炷香”。
行事特点和作风，就是狠。
一句话来概括，那就是人人都是“加钱哥”。
只要加钱，命没了就没了。
“怒罗权”十几年后闹得很大，但在新世纪初，还只是潜藏在水面下，还处于散兵游勇向名义统一组织的过渡期。
这个阶段还没有具体的旗号，各都道府算是各自为战，当然银行家只要肯加钱，江户的战争遗孤直接连夜到大阪逼债也没问题。
他们不问给钱的老板是谁，是阿美利加人还是中国人还是弗兰克人，都一样。
他们只认“福泽谕吉”，别的一概不认。
倭奴帮会文化盛行，蔡大夏是很乐意见到的，只要不是中国有这些狗屁香堂会水就行。
“养鳗鲡我看长江边一直有人养，能发财？”
蔡大夏总觉得这事儿不靠谱，但张浩南这小子不简单，既然他说能发财，老头儿多少都是信的。
“羊城开个倭式料理店，生意蛮好，之前农业局的人去香江、羊城、松江、京城、津门转了一圈，有一定市场基础，也能反应倭奴的国内市场。跟之前外经贸的初步调查是符合的，具体深入考察，还要等小
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