点起不来床。
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吃过早饭，福清高高兴兴的去找朱橚，讨论医学院的建设问题。
陈景恪则留在家里，趁着方孝孺还没来，先拿起幻游记翻看起来。
这玩意儿他都已经看过好几遍了，对里面的内容早就滚瓜烂熟，实在没啥可看的。
所以大致翻了一遍就放在了一旁。
等福清回来，直接拿去出版发行吧。
已经出过好几部书，‘景清居士’这個笔名，在大明界可是响当当的存在。
以至于不少人冒充这个名字发表自己的作品。
尤其是驸马传系列，据说现在不论是谁写的话本，都会挂在景清居士名下。
颇有点前世盗版黄皮书系列‘黄易作品’的架势。
这些假冒作品里，有些纯属狗屁不通，但还真有不少佳作。
有时候陈景恪都在想，未来的史学家研究这一段历史的时候，会不会头大的想杀人。
虽然景清居士这个笔名，在某些地方已经有些败坏。
但各大书商心里都清楚，洛阳城那位才是这个笔名真正的主人。
再加上福清几次出书，早就有成熟的宣发渠道。
所以倒也不用担心会被别人误会假冒之类的。
不过可以想到的是，幻游记出版后，景清居士这个名字将会重新打响。
必然会有一大波挂羊头卖狗肉的盗版书出现。
到时候估计又要不少人骂娘了。
刚将这本书翻完，方孝孺就带着叶云流等人出现。
都是老熟人了，双方也没有多客套，简单见过礼就各自落座。
今天他们要讨论的是最后一篇的内容，也是方学唯物论的总结篇。
这几个月来，两人从第一篇开始分析讨论，今天终于即将完成最后的收尾。
所以大家都有些兴奋。
陈景恪自己也很高兴，这次交流相当于是，方孝孺从头帮他梳理了知识体系。
不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统，还对华夏文化有了更深入的了解。
不只是华夏文化里的唯物部分，唯心部分也同样有了深入了解。
毕竟，想研究唯物就要同时了解唯心，如此才能更加辩证的看待唯物思想。
事实上，中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。
同一套思想体系，可以同时包含唯物和唯心两种思想。
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