“好好学习他的优点，改良我理学思想，为未来争取机会方为上策。”
“听闻安平侯为人宽容大度无私，你诚心去求教，他必不会拒绝。”
说到这里，他遗憾的道：“我老了，不良于行，否则定然会同你一起去求教。”
曹端并不是书呆子，真正的大学问家，也没谁是书呆子。
他对人性是非常了解的。
所以知道自家老师是放不下面子。
一来是老前辈的面子；二来是怕同道说他叛变。
最致命的还是第二个原因，很可能会导致晚节不保。
曹端倒也没有因此就鄙视自家老师，反而非常理解他的顾虑。
毕竟年龄确实大了，没有折腾的余地了。
如果他能再活个十年八年，等学有所成回来改良理学，那就是一段佳话。
可要是学上一年半载人就没了，就真的解释不清了。
铁定会被认为晚节不保。
自己年轻名声没那么大，关注的人也就没那么多。
向对手低头去求学，没什么大的问题。
就算被人误会非议，将来也有洗清的机会。
更何况，就算是改换门庭又如何？
年轻人学问不牢固，被别的学说吸引，实在太正常了。
别人看不过眼，最多也就是说他误入歧途。
等他做出一番成绩，误入歧途就会变成弃暗投明。
说白了，年轻人相对来说包袱小，容错率高。
就在曹端出发前往洛阳的时候，其他地方也有学子做出了相同的决定。
比如金幼孜、胡广等。
只不过这样的人并不多。
事实上，多数人其实并不能感受到人权篇的意义。
大家都知道纲常伦理很重要，要拼命去维护。
可具体有多重要，在华夏文明体系里，又扮演者什么样的角色。
能真正领悟到这一点的并不多。
即便有人告诉他们原因，因为缺少自己的理解，感悟也不是特别深。
所以多数人看到这篇文章，也只是觉得分析的很透彻，观点也很独特。
天赋人权听起来似乎也有那么一些道理。
然后就没有然后了。
反而是后面的《国》《法》《君》《民》等篇章，更能引起他们的共鸣。
人性需求理论，大同世界不同阶段的标准
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