力！”可解释的结果并没让笛卡尔信服，反而引来了更激烈的指责。
“霸权这个词听上去很贬义，可它起到的作用却不一定是坏的，具体情况要具体分析。就像火枪一样，它本身并没有善恶属性，是杀人还是救人全看使用者的选择。
当然了，被霸权统治肯定会丧失一些东西，比如文化传统、信仰和部分自主权。但如果去一个战火纷飞的地区问问当地民众，是愿意要上述的权力还是想获得和平稳定的生活，估计选择后者的不在少数。”
洪涛并不否认自己的统治是霸权，中央集权本身就是霸权，就不该否认。但他不同意关于霸权的解释，就像资本家，本来是个中性词，因为意识形态才被冠以恶的含义。
“……那陛下您又如何保证不会作恶呢？”这下笛卡尔还真没法继续指责了，但也没被说服，低着头想了想，又提出一个问题。
“对，这才是问题的关键。实话实说，我探索了几……几十年，试过很多种办法，包括欧洲的君主与共和体制。很遗憾，至今仍一无所得。
每种政治体制都是在特定条件下诞生的，有其积极的一面，也存在天生的缺陷，无法随意套用在其它目标身上还能起到相同的作用。
伽利略先生和我多次说过你是位很有见解的哲人，如果愿意的话可以与我一起深入探讨这个难题。也不仅仅是你一个人，我还想寻找更多哲人加入进来，看看能不能找到让大家都满意的答案。
但在没找到答案之前，我只能凭借自己的见解继续让霸权持续下去，并逐步扩大范围。刚刚所说的美洲大陆，就是计划之一。
西班牙人在新大陆的统治太粗糙了，有无数生命因此而死，大量财富被白白耗费。他们原本不用死，或者在死之前贡献出更多价值，这是极大的浪费。
试想一下，如果把这些财富和人力物力统筹起来更有效的利用，不管对未知事物进行研究还是改造生产技术，都将产生更多的效益
所以我要去纠正他们的错误，同时把规则一并建立起来。就像在帝国统治区一样，让大部分人能靠劳动换来相对安稳的生活，把用于战争的财富换个去处，比如建造更多大学和实验室，培养更多有志于探索未知的青少年。
不过想阻止战争就必须先利用战争，以战止战。肯定会有很多人不相信，认为我虚伪，是为了掌控更多的权力才找借口。我除了之前几十年内的所作所为，也确实无法自证，只能走一步看一步。”
这次该轮到洪涛被问住
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