怕所有木屋和石屋空空荡荡，战士们扛着各种铺盖，在登陆的当天就将这里改造完毕。
他们将圆盾和手斧挂在石墙上，基于个别人对信仰的理解，将小木雕与小的木头十字架也挂在墙上。
他们早已皈依天主，有的人完全因其父母皈依天主，弄得自己也成了丹麦世界的早期基督徒。
圣徒埃斯基尔几乎以一己之力完成这一切，他用大半生的时间走遍斯堪的纳维亚，乃至去了罗斯人治下的涅瓦河口，第一次将遥远东欧的一些消息告知西方教会，使得罗马教廷获悉在遥远的东北方向还有一个广袤且空旷的世界。
埃斯基尔如今五十多岁老头子一个，他一生苦行，如今这幅身躯也快透支得要垮掉。他现在住在汉堡城内简陋的修道院内，其掌控的北方教区如今基本与萨克森公国疆域吻合，他自己更是萨克森人出身，人已暮年的他虽然已经足不出户，还是要为自己毕生的事业继续操劳。
他在丹麦世界传播福音，乃至前往瑞典语罗斯试图说服五花八门人物皈依，就必要按照北风人可以接受的一些方法去做。
破坏圣像运动已经结束，西方教会受东方教会的影响，一度在各种圣象的问题上态度
纠结。
如今继续崇拜圣象已经不必担心「偶像崇拜」的罪恶，只要崇拜的是圣母玛利亚的塑像就是完全合规的。
如此一来，在北方世界最受欢迎的芙蕾雅女神，祂的塑像就被埃斯基尔解释为「圣母玛利亚」。皈依天主的丹麦人甚至不需要重做新雕像崇拜，各家各户拥有的旧神像，就说祂是圣母像接着继续崇拜就行了。
这套崇拜方法与香农当地的村民完全是两回事。后者作为自罗马时代就住在这里的繁衍至今的老居民，他们家里不设任何塑像，连十字架也不会悬挂，每周末参与一次修道院***就被认为足够。
北方人中的皈依者则完全不同，埃斯基尔在北方主持建设的修道院因局势总是动荡而经常变动，他们这群信徒也总是被「奥丁的战士」故意打击排挤。
尤其是在826年，皈依天主的丹麦大首领哈拉尔克拉克被大量丹麦贵族联手驱逐，与驱逐事件同时发生的也是一场小规模内战，一批皈依天主的丹麦人大逃亡了。
基于这种动荡局面，在丹麦发展出的早期信徒参与弥撒***逐渐变得不现实，信徒们只要在家里自设神像与十字架进行崇拜。
担心自己被刺杀的埃斯基尔，后来也长期在丹麦边境地带又三不管的海泽比，把
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