近信息。
勾玉阁知天下事。
荀观走到中洲对应的地方。这里的玉牌明显比神域所属地区稀疏得多；而这些少得可怜的玉牌，实际上也大多是最近新加入的。神域的人们看不上中洲这类凡俗之地，岳麓书院也不例外。
但现在情况不同。
他停下，轻声道：“陆启明。”
七夕点头，走上前去。
勾玉阁中的每枚玉牌外形都一模一样，而七夕却毫不犹豫地取下了其中一枚，显然是有特殊的方式辨别。
接下来是桃山。
“谢云渡。”荀观说。
路过凤族梧桐树时，他道：“承渊。”
两人继续走，经过龙族龙宫时，荀观挑眉，停下：“龙安澜。”
最后是一片整齐排列的玉牌林；这恰是代表着其中人物暂时无法确认其所属位置。
荀观说出需要的最后一个名字：“帝启。”
……
那个夜晚，荀观到桃山与谢云渡一谈后，意识到所有人——包括他——在九代这件事上，都存在两个思维误区。
第一，谁规定过九代只能有一个？并没有人。
第二，承渊真的就是九代吗？并没有实证。
真相绝对就藏匿在这两个误区的背后，非一即二，再没有别的可能。而无论是哪一种，最关键的名字就是“陆启明”。
荀观一拂袖，五枚玉牌依次悬浮在空中。他对女子微笑道：“七夕，又劳了。”
七夕一笑，将古琴从背后取下，抱琴跪坐。
琴名“寒时”，玄冥蚕丝做弦，十三徽位以灵青石镶嵌于琴面外侧。
七夕在取出寒时琴的一刹，神情便转为平和安宁，再不见丝毫悲喜。她眼帘微阖，右手轻轻一拨。
人耳听不到实质的声音；而左边第一枚玉牌却敏锐与之呼应——同一时刻，玉牌霍然散作无数淡金色的文字漂浮着空中。原来这些“玉牌”也并非是真正的玉石。
这是荀观第二次展开有关“陆启明”的信息，但他依旧从头开始读起。
这一位“陆启明”与承渊不同，他在中洲的生活是非常连贯的，并没有所谓“回归凤族”而出现的四年空白期。
有趣的是，这位陆启明正是在四年前——即承渊回归凤族、也是凤泠如失踪之后开始穿出身体不妥的消息，并长期隐居暮途山脉，少现于人前。而去年五月时更是被指认并非陆氏血脉。
——
…。。