义的。”
西方的思想贴合人性，他们顺应人性。
东方的儒学，当然也理解人性，对人性的讨论比西方更早，发展到从底层角度出发，追求约束人性，在统治者阶层头上盖上精神道德的枷锁。
毕竟权利掌握在统治者手中，能另辟蹊径的开发出道德路线，已经是被统治阶级能做到的极限。
虽然这是把“双刃剑。”
让统治者追求道德，那么百姓们同样也要追求道德不是么。
在物质丰富的年代，西方人开始道德了起来，满嘴仁义道德，因为他们不但吃饱了，还把桌子占着不让别人上桌。
他们的老百姓也懂了儒家的道理，为了用道德约束统治者，具备了抗争精神。
但是朱高炽很现实。
胜利者的确不被指责。
大明是失败者，是有许多不足，但是大明的政策是：
无论多弱小的势力，只要愿意保持和平，即可受封大明官职，并获得他们想要并需要的物资。
而大明并不插手他们的内政，无论他们自己内部怎么玩都可以，只要不做出对外劫掠造反的行为。
只这一点上，大明做的要比元清好无数倍，但是没用，得不到后世别人的认可。
奴隶主的方式，才是许多人想要的。
“我们中国的道德，应该是对内的，而不是对外的，愿意在中国的，无论何人都是中国人，是自己人。”
“而敌视中国的就是敌人，无论他在哪里。”
“火真。”
朱高炽叫道。
“莫将在。”
草原将领火真，上前一步拱手道。
“你就是中国人，和我们是一样的，不只是你，许多草原上的熟部，他们也是中国人，大家是自己人，中国的道德是他们应得的。”
“你为大明立下的功劳，可与国同修。”
朱高炽不是说瞎话。
大明的确有许多与国同修的草原贵族，在崇祯亡国时，北京城中居住了许多草原贵族。
后金的崛起过程，与每支蒙古部落都打过仗，因为蒙古部落不认可后金。
所以哪怕后金占据上风时，也没有让任何一支蒙古部落主动选择归顺过。
后金自己喊的所谓联蒙口号，看上去仿佛如此，实际上只是因为蒙古部落没有打赢后金，皆被征服了而已。
要么消亡，要么归顺。
朱高炽
…。。