文人们有点儿逃避现实，从诗酒文艺中寻找一种解脱；这和魏晋时期的竹林七贤有点儿像。
《竹林七贤图》主体就是七贤，都坐在“地毯”上，身边各有书童侍奉，周围还有树木、蕉石、器具。
这幅画最被人称道的是对人物眼神的刻画，即便不懂画的人，也很容易看出这七贤孤高傲世、不落俗套、纵意田园的特点。
只是很可惜，现存的《竹林七贤图》只剩四贤：山涛、王戎、刘伶、阮籍；另外的三个：嵇康、向秀、阮咸，这部分画卷已经佚失。
这只有四贤的残卷，又被叫做《高逸图》，先藏于沪海的博物馆。
“是啊。”谭心定接了余耀的话，“余先生可曾看过？”
“没有，我只看过画册，没去博物馆见过实物。”余耀应道。
“其实看画册，反倒比在博物馆里看得清楚，特别是题跋和钤印。”谭心定叹道，“这幅残卷上，卷后有明代司马通伯的题跋，画上有北宋内府的‘宣和政和’连珠印，还有宋徽宗的题款，还有清内府的印记。”
“清楚是清楚了，神韵却看不到。就和仿画一样，再高明的仿画，总是在神韵上查了一点儿。”余耀微微笑道。
谭心定不由一愣，转而也爽朗一笑，“是啊。这幅残卷传承有序，如今又在博物馆里，也不可能有以假乱真的东西了。”
《竹林七贤图》何时佚失“三贤”部分不能准确定论，但是其残卷《高逸图》传承有序是肯定的。
北宋内府和宋徽宗肯定是收藏过，而后辗转流落出去，明代可能也被皇室收藏过。清初，被收藏大家梁清标所有，因为上面留有他的收藏钤印。
后来，《高逸图》进入清宫内府，这在《石渠宝笈》中能查到。《石渠宝笈》记录就非常详实了，和现在博物馆所藏的是一致的；也就是说，至少在进入清宫之前，就已经是残卷了。
这幅画流出清宫的情况也有史可查，是民国时期，尚在紫禁城的溥仪以“御赐”的名义，给了溥杰；不久后就流到市场中了。
最初得到此画的人，是前文介绍过的一位“熟人”——靳伯声。
这是唐代画家孙位唯一的传世画作，最终，花落沪海的博物馆。
余耀此时看了看谭心定，“也不知道佚失的‘三贤’画卷，是从整幅画上破裂丢失了，还是被毁了。”
“我觉得被毁的可能性不大。”谭心定沉吟，“这让我想起了《富春山居图》，即便被烧了，一分为二，但也都
…。。