也，国亦有染.】
简单来说就是，人性本无定型，染上什么就是什么。
接触的恶人多，便自然容易作恶；接触的好人，便自然愿意为善。不止是人，连国也是如此！
墨师强调人性的善恶并非一成不变，而是时时刻刻可能发生变化的。
这当然是很好的答案，唯一的问题是这个答案需要对这个世界有一定程度的认知，更需要对世事有一个相对客观的态度。
但用墨师的话来教导三岁的孩子，未免就显得过于深奥。
根本无法让孩子真正理解，连理解都理解不了，更遑论是用来启蒙学习呢？
旁人并不知道荀轲正在为了一个这样的问题而费尽脑筋。
人性本善还是人性本恶，一旦下了定论便几乎不容更改，此后所有教学方案都必须围绕着同一个主题进行。
善恶之间，容不得妥协的余地。
至于中间那一抹精致的灰，不是刚刚启蒙的小孩子所需要考虑的问题。
荀轲伸手在雪地上不断的写着一行行字迹。
性善论的好处是可以致良知，人人皆有四心——恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心，可通仁、义、礼、智。
可人分明生而好利，生而好色，生而有疾恶！
大月的如今的世道，就是最好的说法。
简简单单的点头承认性善论，等到苍再长大一些，真正走出小院子看到外面是什么样子，会不会问他：‘大家既然都是好人，为什么会变成这样呢？人性本为善不是吗？’
到了那个时候，自己该怎么告诉苍呢？
最初的观点不能立足，此后的所有学问都将成为废纸一张，空口白话。
如果连自己都说服不了，如何敢用此学问来丈量天下间的道义，好让千百代人都能从中学习和思考？
这个观点看似不值一提，只是一个选择而已。
实则印象会无比的深远，深远到荀轲迟迟无法下定论。
或者说，不敢下定论。
荀轲就这么纠结迟疑了许久，突然想起来今天苍还没有跟着他学习。
便伸手擦去眼前雪地上的字迹，目光在院子之中巡视了一圈，荀轲对着还在院子中兴致勃勃的堆着雪人的小莹问道：“苍呢？跑哪里去了？”
小莹正在审视着自己堆的一个大雪人，听到荀轲的询问，随口说道：“苍拿着书出门了啊。”
小莹身前已经堆的差
…。。