始，赵然就不觉暗皱眉头。在赵然的理解中，玄元观之所以安排发言，无非是两层意思，一则奖励功绩、惩罚后进，二则总结经验和教训，让大家思索应该学习什么、避免什么。
丁庙祝显然只领会了第一层意图，在发言中不停的承认自己的错误，但最为关键的总结教训方面，却丝毫没有谈及。这样的发言除了评价一句态度端正外，别无它用。
赵然听后依旧对剑山庙的情况一无所知，他只想问这位丁庙祝一句，你老人家到底有没有想过怎么摘掉全省最末一名这顶不光彩的帽子？
在第一组几位排名后十之列的庙祝发言中，要数黎州水合庙的庙祝讲的比较好，只有他是脱稿。赵然听完之后，对黎州的水合庙的情况基本上就有了大概了解。
只能说这位水合庙祝命不好，生在了水合村，这里距黎州治所大渡相隔三百余里，到吐蕃甘思部辖下重镇打箭炉却极近，翻两座山就能到。
如果不是水合村所在地区穷到了极点，如果不是这片山道难以供养大军，恐怕早就沦入吐蕃之手了。
如果有得选择，赵然相信，这位水合庙祝肯定不会留在这里，但谁叫他是水合本地人呢？家乡的事情，已经成为了压在他肩头甩脱不掉的巨大责任，同样也是巨大负担。
就是这么一个连吐蕃人都看不上眼的地方，这位庙祝能够将信力值努力到三万一千圭，超越了六座乡庙，已经算是很不容易了。
按赵然的想法，这位庙祝不但不应该被批评检讨，反而应该接受玄元观的表彰。
反面例子发言完毕，就轮到了正面典型，依旧是按照排名由后向前依次发言，赵然排在最后一个。
与反面例子不同，介绍先进经验的几位庙祝，基本上都脱稿，就算拿着稿子上去的，也很少看稿。
大概听了几个发言之后，赵然的确收获到了很多有用的信息，学习到了很多有用的办法，感觉当真是不虚此行。
他不禁感慨，平常总说“观其言更要观其行”，会说道的不如会行动的。但实际上大部分情况下，观其言便已经能够观其行了。
换句话来说，能够脱稿说得天花乱坠的，基本上能力不会太差——至少他的发言中有内容，代表他思考过、琢磨过，甚至亲身经历过。
而那些连话都说不清楚，或者发言空洞无物的，甚至照稿念都念出别字的，大多数情况下可以判定，他们对所要做的事情基本上没有概念、没有思考、更没有经验。
当然，囿于历史
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