小孟道人无声息的啜泣并不知道楚维阳为此多看他一眼。
那近乎于呢喃自语的喟叹声音在石室之中回响着，那声音本身的余韵，像是和楚维阳所交感的琅嬛篆纹的蜕变与升华的余韵相互共鸣在了一起。
那道身形底蕴上的蜕变，映照着楚维阳本身于《煅真经》的蜕变，进而借由楚维阳的掌控引动着宝器杏黄幡旗的蜕变。
此一法贯穿始终，于诸般皆有所映照。
但神形本身的变化是最早戛然而止的，是因着那朝着乾坤法炉之内填入的篆法资粮的告罄而停止去了变化。
当然，是最为直观的变化因之而停止。
不同于只是阴灵时，镇坐在阴冥道宫之内，楚维阳和钟朝元往内里填补去甚么，那阴灵本身便只能被动的承受着甚么。
阴灵蜕变成了神形，便意味着这神形本身已经恢复了、具备了部分修士心神思感的能力，其神形本身，是可以做到参道悟法的。
因而伴随着时间一点点的流逝，伴随着楚维阳为其累积下底蕴，当地师一脉的诸法熔炼于一炉的时候，其思感与念头之间跃升出的灵感，参道悟法的收获，也会在同一时间单方面被楚维阳所交感。
神形所思即楚维阳所获。
但这种灵感的跃升与道法的参悟，注定是一个日积月累十分漫长的过程，在较短暂的时间尺度下去回看，许是那神形仍旧是在停止累积的瞬时间，同样停止了底蕴的进益的。
再紧接着，随之而停止变化的，则是那面杏黄幡旗本身。
宝器诚然有灵，但又不是淳于芷之于法剑的那种灵，所谓的宝器灵韵，更多的是体现在运用之灵动与极尽道法威能与曼妙上面。
即便是伴随着楚维阳的修为不断的提升，将杏黄幡旗养炼入证道宝器的范畴内。
那么彼时的宝器，也只是承载楚维阳的道果而已，宝器的至高成就，也不过是载道之器而已，不会成为悟道之器。
至多是楚维阳所掌握的道与法有着怎么样的变化，可以因着牵系的紧密，闪瞬间映照、洗炼在宝器的外相与本源之中。
便如此刻一样。
杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化，甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中，自宝器本源所映照的幻境里面，复刻了篆法融入其中，进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。
未有分毫差别。
但随之停止变化的，则是楚维阳的道躯之中。
更准确的说，
…。。