演与凝练的过程之中，终是凝练成了这样的三种根髓本色。
而也正是当楚维阳将这一根玉简掌握在手心之中的时候，忽地，道人像是有一种恍惚错觉一样，好似是将己身的形神根髓的一部分，掌握在了掌心之中。
不是道法与性命的根髓，但却也与之息息相关。
可是说来又奇哉怪也，楚维阳修持道法至于今日，自诩不论是开天法还是真形法，尽都做到了一枚浑圆道果圆融无漏的至臻至妙之境。
是因为道法神韵于天地之间的映照么？
再联想到昔日最早听闻《玉册》之说的时候，所谓“录元册命”之说，想来这世上故纸堆中的只言片语之传续，总有其道理所在。
录元册命。
而也正是借由着这一步的做成，无端之中，楚维阳觉得自己迈出了超脱路上十分重要的一步，甚至某一瞬间，这种感触更进一步的与楚维阳道法之中“归真”的那一部分神韵相互交织与共鸣着。
于无声息之间，道人细细体悟着这种由切实变化进而绵延向道法的某种过分缥缈而难以掌控的意蕴。
进而，当着诸般缥缈的余韵尽都徜徉在了思感与念头之中去后，道人复又看向了那完整的《玉册》。
伴随着属于楚维阳注名的那根玉简的垂落，《玉册》本身并不曾展露出甚么残缺的痕迹来。
甚至更相反，好似是楚维阳自始至终都未曾注名于其上一样，在第五磬的名讳之前所显照的，却分明是一道早先时便已经著录在其上的不知是谁的真人名讳。
而再看去时，《玉册》那缠裹成卷的后续空白玉简，更是兜转着不见尽头。
于是，无端的，楚维阳更进一步有所明悟。
昔日三元极真界中，自己之所以能够在《玉册》显照于世之后，作为第一位修士落笔注名于其上，并非仅仅只是因为沉寂了漫长的岁月光阴之后，所有的神境真人级数的存在，尽都殒命了去。
想来昔年依循着那血泪之路远行的时候，也有着同样的神境之先贤，如同今日的楚维阳一样，从《玉册》之中取走了属于自己注名的玉简。
连那玄袍的佛修尸骸，纵然是死了，都不忘攥紧那半根玉简。
那种义理楚维阳尚还无法真切的思量清楚，但是这些更进一步的思量与感触，却尽都证明着楚维阳在做着极其正确的事情。
于是，道人反手收起这一根玉简的同时，遂见手中的《玉册》一卷，进而放在了第五磬的手中。
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