是完完全全的在数量和质量上对于琳琅洞天的碾压。
而之所以反复的以琳琅洞天做比较，实则是因为，昔年楚维阳正是在事实的层面上，因为琳琅洞天的浑厚蕴藏，从天骄修士，一步掌握有浑厚的道法底蕴，真正跃升成为妖孽修士的。
昔年的底蕴，便足够塑造楚维阳如是高卓的才情。
若是真个将这几乎大半个须弥静室之中的古籍书经尽数掌握，尽数囊括在己身的思感与念头之中，当古往今来的繁盛百艺道法尽皆在那常驻灵感的玄妙之中相互碰撞。
已然是妖孽修士的楚维阳，彼时又该是何等不可思议的道法妙境呢？
真正的万法宗师？
或许那样的仙真盛景未必没有成就的一天。
但是对于楚维阳而言，这注定是一个要真正耗费去无穷光阴的漫长过程了。
毕竟，这些至少是无上级数起步的，泰半还多更是至高意蕴的古籍，并非是寻常的部头典籍那样，仅只是轻易的翻阅过，便可以教楚维阳掌握诸般玄妙，演化真髓，探索边沿与极限。
很多时候，就像是楚维阳曾经翻阅过的那百花楼的古之丹经一样，仅只是想要从中捕捉到先贤的道法义理，都需得有着《胎化易形》的神通玉果搁在手边，需得借由着神通经篇的神韵，来触类旁通，来帮助楚维阳感悟道法。
能够完完整整的吃透一部古籍书经，对于楚维阳而言，都需得耗费去很长久的功夫。
当然，这样的付出，对于从那一部部书经之中所收获的底蕴而言，是完完全全值得的。
而且，透过这些从血泪篇章古路上所捞取的先贤典籍与遗泽，透过那些仅只是落于文字的无言指引之中，楚维阳也更进一步的意识到，事实上，这些书经本身的携带，与那些神通玉果之中的圆融经篇和内蕴的神韵，实则是息息相关的。
第一次，楚维阳好像是站在了古之神境修士的视角之中，去看待神通玉果，去看到那些至高级数的经篇。
在古之先贤的眼中，好像那些神通玉果本身并非是孤立存在，并非仅只是有着超脱的效用，并非施展开来的时候，便仅只是神通本身。
每一道神通经篇的存在，其那满蕴着超脱的神韵辐照与绵延而去的时候，实则都是完整的，成体系的，具备着近乎圆通的框架与脉络的诸般典籍与经意的汇总。
而同样的，在进行着围绕于神通经篇神韵的修持，将这些经篇本身尽都相继掌握之后，当修士再去参悟那神通玉果的时候
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