但是这一刹那间，那灵光裹挟兜转着，倏忽间便跃入了那犹还在洞开着的酆都门扉之中。
太阴诸魔奉圣天！《阴书金章》！
下一瞬间，那悬照在降龙树下的玉书金章之中，伴随着书页的翻卷，书册的第二页上，便旋即见得了师雨亭的真人注名——
广世弘教洞渊引妙真人！
或许是昔日注名的时候，便已经有所“一语成谶”一般，洞渊引妙真人，这一刻，师雨亭的依循着道法本心的选择，她未曾选择将真髓与关隘锚定在洞天寰宇万象上面，那或许与“百花”的纯粹概念更为接近。
但是因为在先贤传续的法统之上跃出了或许是前所未有的全新一步，而今的师雨亭，更注重于“轮转”、“枯荣”、“生灭”这样的道与法之间，不拘是外象还是真髓的变化本身。
而这种变化，也正是楚维阳早先时所最为关注的道与法之间的“呼吸感”，并且，这种“呼吸感”以道法为发端，更是在其轮转之中，弥散向整个天地之间。
从这一点上来看，或许选择哪一界，对于师雨亭而言都没有甚么分别，有着这种同乾坤共呼吸的玄妙意境，一艘百界云舫乘岁月之风，乘须弥之浪，周游三界，处处皆可去。
而师雨亭之所以选择了太阴诸魔奉圣天，则是因为当师雨亭更进一步，将目光落在楚维阳的道场三界之中去的时候，事实上，道人的一切变化本身，尽皆是在以太阴诸魔奉圣天为发源。
或者更准确的说，因为道人道与法的修持之经历，一切诸相，尽皆从诸阴浊煞之中养炼磋磨而来，便连生机亦复如是，那非是“阳”，而是“阴极生阳”，那不仅只是“真形”，更是“太阴炼形”！
而也正是这样的缘故，当师雨亭的道场锚定在了太阴诸魔奉圣天中的之后，那阴阳轮转，那虚实轮转之间的变化，实则便尽都在了师雨亭的梳理与辅助的搬运之中。
这是真正的与楚维阳的道场三界共呼吸！
是以洞渊引妙真人！
甚至仅只是这一顷刻间的师雨亭的选择，便给予了楚维阳以十分奇妙的感触，这像是另一个在思感与念头上与自己有着紧密牵系的人，在观照着自己的道法变化之后，所做出的既熟悉又陌生的判断。
像是……像是对镜观照也似。
只是很快，楚维阳便从这种对镜观照的微妙感触之中得以挣脱开来。
伴随着师雨亭这般以无上道法神韵贯穿道场三界，进而真正以百花的枯荣与百界的生
…。。