番参悟而言呢？他借由着师雨亭的成就，进而洞见了道法的演化与轮转之中，从未曾洞照在天地间，洞照在世人眼中的极高卓的层面，楚维阳甚至觉得，那极可能是道与法的义理之根髓。
这是可以与神通所相媲美的吗？
楚维阳无从知晓，但是这悟境乃是天地气机映照而来。
好像在道人想明白这一个问题之前，天地气机的映照已经给了楚维阳以佐证，以认可——
这便是可以与神通所相媲美的存在！
那么，或许这意味着超脱路上的另一条路，与修持神通完全并驾齐驱的一条路。
那么这会是甚么样的路，能够早早地在师雨亭尚还仅只是朦胧模糊的洞见时，便给予了楚维阳以这样强烈的交织与共鸣，并且在今日，以前所未有的方式洞开悟境？
这好像是乍看起来，远远地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通经篇的珠玑文字，更为晦涩，更为难以捉摸痕迹的存在。
它像是需得从道与法的轮转之中去参悟，去汲取，并且在这一过程之中，一切的轮转本身，复又混同在纯粹的道法之中。
哪怕自师雨亭那里得以摘取道果，而今得以驻足在悟境之中，那种晦涩与难以捉摸本身，都仍旧教这一刻在道法之中“无所不能”的楚维阳，一时半刻都难以将之提炼。
但他隐隐约约之间，已经有所醒悟。
完全混同在道法的轮转之中。
这是内求己身的路。
而楚维阳一身兼修二法，开天法已然熔炼道场三界，而唯一内求己身的道法修途，便仅只有真形法而已。
而真形凝练的根髓之路，便实则是以周天轮转，割裂内外之通感而自成轮转，以己身真形之超脱而超脱，这是昔日里在宝仙九室之界中洞悉天师道法的时候，便实则已经明悟的真形法的超脱之前路。
而今看，今日的感触也好，这感触之中那朦胧模糊的前景也好，实则尽都是在与昔日里所洞见与感触到的真形法前路相互印证。
一切，似是尽皆要在这一番顿悟里，真切的落实到修持，落实到跃然纸上、化成文字的一步。
而也正是在这一刻，教楚维阳洞见了这诸般变化背后的本质脉络的顷刻间，哪怕仍旧还无有切实所得，但是从这一刻起，楚维阳所面对的便尽皆非是未知，他已经因为对于本质脉络的掌握，而得以安然的静观变化。
而事实上，变化的根由，仍旧在内景九天之中，在万象天人里
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