并非是单纯的追求共和或者专制。
持有三种看法的学者开始了旷日持久的争论，争论的议题就是兰芳到底是一个共和体制的国家，还是一个开明君主制的国家，亦或者二者皆有之。
在赵学宁准备发起北伐之前的两三年，欧洲思想界关于东方议题的争论当中，兰芳国家的属性和赵学宁本人已经成为了比较重要的中心话题。
无论何时何地，欧洲的思想家，政治家，资产者，甚至于某些自然科学家，都对兰芳和赵学宁的话题很有兴趣，随时随地都能和人展开一场讨论。
德国著名启蒙思想家康德就与他的友人公开谈论过兰芳共和国与赵学宁的话题。
在康德看来，赵学宁所推动的兰芳共和国的建立和亚洲新秩序的建立是一件好事，他同时认为赵学宁具有非常优秀的政治品德，这种品德将使得在强权体制下建立起来的兰芳维持一个较为理想的状态。
只是康德不敢确定赵学宁会如何转变自己的思想，他认为赵学宁所建立的国家在相当程度上仰赖他个人的威望和能力，如何将他个人的威望和能力与国家存续分开来看待，是一个有趣的话题。
某种意义上来说，赵学宁北伐之前，兰芳已经渐渐取代带清成为了中国热的某种象征。
后面随着兰芳和带英联盟的达成与合作，兰芳的商船开始频繁地出现在欧洲海域的范围内，兰芳的外交使节也正式抵达了伦敦，开始执行自己的使命。
出于对这个打败了尼德兰、西班牙，并且于带英结盟的东方新兴强国的兴趣，越来越多的欧洲思想家、政治家和资产者都非常乐于前往伦敦与兰芳的外交使节交往谈论一些关于兰芳的话题。
而兰芳的外交大使陆航也就在这个时候成为了兰芳共和国的代表，担负起了在欧洲宣传兰芳共和国的这样一个重大使命。
陆航作为赵学宁在欧洲的代表与扬声器，面对欧洲思想家们的疑惑，陆航则坚定地表示兰芳是共和国，不是王国也不是帝国。
兰芳没有皇帝，以后也不会有皇帝，大总统赵学宁本人非常不喜欢君主专制，曾多次表态提出过反对和反感君主专制的思想，他认为共和才是人类社会前进的方向。
陆航还根据欧洲的思潮，提出赵学宁在人权、分权等等层面上的一些想法和理论，认为赵学宁和兰芳共和国也在认真贯彻非君主专制的政治变革。
这一度让陆航成为了欧洲上流社会的明日之星。
而当赵学宁率领兰芳共和国发起对
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