“魏公提出，不论是汉人，还是女真，亦或蒙古、朝鲜、倭人…只要他们能够团结在大明日月旗帜之下，他们就是中国人。我们不当区别对待，应当视为一个统一的民族，大家说同样的话，写同样的字，穿同样的衣，吃同样的饭，过同样的节…
如此，才不会彼此仇视，彼此争斗。同样，一小撮别有用心的分裂分子也会失去他们生存的土壤，会在时代大潮中被扼杀，被淘汰。这样，咱们的国家就能凝聚在一块，不因内耗而损失元气，可以和西方的洋鬼子们争一争这个世界到底是姓中，还是姓洋。”——节选自《魏公荡胡靖海录》第三卷（翰林院修文官方版）
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在简单估算了下杀伐效率有可能会十分低下，并且会遭到困兽犹斗的觉罗城军民的誓死顽抗后，魏公公果断露出亲善的面目。
毕竟，那是三四千人，不是三四百人。
用人不疑，疑人不用。
什么是豪杰？
就是关键时候能够下决心的人。
魏公公无疑就是这个豪杰，正如他敢把公主压在身下，夜翻贵妃院墙那般果断。
得到明军的应允后，女真人们露出欣喜的表情，继而迅速推出五十名青壮出来。在重新拿起武器后，这些女真青壮便在两个大明皇帝亲军将士的带领下，开往西门，组成了西门临时讨伐队。
他们将协助大明皇军完成对觉罗城中的女真反动贵族集团和分裂势力的打击，确保日月永悬白山黑水。
这也是对魏公公在南都和陈福公公会谈时提出“阶级斗争”理论的一次实践。
不管哪个统治阶级，总有高低之分。
便是那鼎盛时期的满八旗，不也有上三旗下五旗之区分么。
有人的地方就有江湖，如今觉罗奴尔哈都没能完成建国，没理由把所有女真人都划为敌对势力，一棍子打死啊。
魏公公深刻反省了这段时间的对敌斗争思路，最终形成一个新的认知，那就是工作还是要分阶段性完成的。
不能指望一口吃成胖子，也不能一蹴而就，而要根据事件走向，做出有效应对。而非抱着一个理念，刻板的执行。
这是要犯教条主义的。
历史已经证明，教条主义必然是失败的。
所以，在一个大的指导思想框架下，要允许执行者灵活掌握政策。
诸如，对宽奠六堡的讨伐和搬迁以及永奠的屠戮就是必要的，是具有现实意义的，是有利于团结
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