此时的赵孟启恰好离得不远，正在离着仁和县衙一里多外的慈幼局。
拜年送礼可以让手下去办，但访孤问苦送温暖这种事，不管是真心还是作秀，总还是要亲自来。
宋代毛病很多，不过民政上还是有不少令人称道的地方，就比如这社会救济方面，和之前历代相比，有相当不错的进步。
灾荒赈济制度相对完善，从中央到地方，以常平仓、社仓、惠仓等组成一套仓储预防体系，为防灾备荒发挥了很大的作用。
此外对社会弱势群体，还有一个相对比较完整救济帮扶体系，制度也趋于完善成熟。
对于「老疾孤幼无依乞丐」者，由居养院，或是福田院、养济院等收养。
病卧无依者，送入安济坊医治调理，朝廷派驻医官，拨付经费，另设置惠民药局，常以低价甚至免费向百姓供药。
死后贫不能葬者，由漏泽园收埋，人给地九尺，官给棺柩，以其身份及葬日镌于碑上。
若是城市中没有居所的贫困百姓，还有楼店务提供的廉租房。
如果是没有专门机构的地方，朝廷则对贫乏无以自存或老幼疾病者定期发给米豆。
这类事一般是委托给寺院僧道，「葬及三千人以上」给度牒一份，「三年内治愈百人」，赐紫衣及法号。
孔夫子说，「人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。」
孟子说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
这是儒家的理想社会，也是华夏古代王朝的仁政指导，以及思想源泉和精神动力，令注重文治的宋朝全面而持续地推行赈济政策。
不过话说回来，这些政策需要大量经费的支撑，若是朝廷财政不佳之时，难免变成空口号，花架子。
再一个，不管多完善的规章制度，都需要具体的人来操作，当监督不到位，用人不当，政治腐败的时候，弊端就多了。
即便存在诸多弊病，但该做的事还是要做的。
不管是为了稳固统治，维持社会控制，还是什么其它动机也好，宋代大多数皇帝确实都很重视，当成内政重点。
仁宗就不用多说了，这个庙号就是对他最大的肯定，不过把救济事业推向高峰的，却是道君皇帝宋徽宗和他的大女干臣宰相蔡京，那时得益于王安石新政，给朝廷攒下了足够三十年开支的家底。
就连高宗赵九妹，在刚刚南渡，战事未熄之时
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