地知道当一件东西被标注为免费的时候，通常命运早已为它标注了更加昂贵的价格。
回到加尔文自己这边，他就必须要想明白三个问题：
眼前这些因着救赎而产生的信仰之力，究竟是否与加尔文本人的意志相符呢？
再或者说，他们的祈祷的意愿本身，是否能够被加尔文所满足呢？
他们如此庞大的群体意志所产生的愿景，是否真的与加尔文的长远愿景一致呢？
加尔文慎重地看着眼前汇集于己身的信仰，而这其中的每一声的祈愿他都要聆听、分辨。
神性灵魂的必要性再次得以显现，只有这样超凡的灵魂的本质才能在承受这些力量不被压垮的同时，还能去尝试一个一个地聆听并回应这些祈祷。
而凡俗之人有关信仰的探索之路走到此时，就已经没有了前路。
因为再往前一步，就是灵魂被无数祈愿之力所压垮、撕裂最终陷入疯狂的万丈深渊。
那个在加尔文的阅读记录里的集政教于一身，独揽大权的至高领主万科里奇最后的疯狂，就很可能与之有脱不开的关系。
神性的灵魂对于收到的祈愿的梳理能力也是不同的，但加尔文的群体意志天然擅长此事。
第一个问题：灵魂的祈愿是否与加尔文相符：
对于这些已经在吞噬下变得不完整的灵魂来说，能够有应许之地的归宿于他们本就是最好的结果。
他们祈愿中除了感激与颂唱加尔文圣名的渴望以外再无他物，所以第一个难题被加尔文轻松得以通过。
第二个问题：他们的需求加尔文能否得以满足？
要知道，多数的神明陨落来自允诺的失信。
他们无法完成当初对每一个信徒许下的死后必升天国的诺言，因为这本就是属于少数虔诚者的特权。
而当他们失信于凡人，提前收取的信仰在此时就成了催命的债务合同。
加尔文没有这样的苦恼，因为这些存在于他的精神国度中的本就是已亡之人，而他们又确实已经被引领至此。
所以第二个问题，也不再是问题。
至于第三个问题加尔文已经不需要多想，因为这些灵魂的愿景本就是救赎本身的意义所在。
他现在所行的义，就是他们所渴盼的愿景。
至此，加尔文再无疑问。
他终于敞开了自己的灵魂，接受了这些只属于他的信仰之民与祈并之灵。
信仰
…。。