在不断涌入祝融峰的人流中，周宇很是低调的下山离开，哪怕在山石上度过了一夜的时间，他的身上依然没有半点被露水打湿的痕迹。
之前夜里对衡山一草一木的感悟，使得他书写这首诗词时，与衡山产生了更多的共鸣，才能够激发衡山之灵显现出来，帮助他吸收更多的正气光点。
走在下山的路上，周宇似乎感觉到这里的一草一木，都比之前更加亲切了一些，他得到了衡山之灵的认可，正气光点又吸引了所产生的异象，这恐怕就是感到亲切的原因所在。
快速的步行走下衡山后，周宇来到了一处无人的山野之中，吹了吹口哨，天空上的金子快速的落了下来，朝着他鸣叫了两声。
周宇笑了笑，拍了拍它的脑袋，从储物戒中取出了一些炖熟的灵兽肉，喂了一点，他自己也简单的吃了一些，然后一人一雕继续启程，朝着最远距离的北岳恒山而去。
如果说景城距离衡山有七八百公里，那么从衡山到恒山，则是有着一千五百多公里的距离。
不过，周宇依然没有让金子快速的飞行，还是以之前那样缓慢的速度，朝着北岳恒山而去。
恒山是五岳之末，在很多时候，都没有太大的存在感，而且有一部分人都会将衡山与恒山弄混，但是如果提起全真派的话，很多人就会恍然大悟，想起这个恒山。
恒山正是天下道教主流全真派圣地，据相关资料记载，在距今两千多年前的西汉，雁北恒山一带，就有炼仙丹的方士，唐代初，恒山上更是道庙成林。
只不过随着清代尊佛抑道，民国的战争，使得恒山上的道庙逐渐荒废，而且还在战乱中毁于炮火之中，建国后的那场革命，更是使得恒山一部分宫殿道观被破坏，经书被焚毁，宗教活动基本停止。
后期拨乱反正，道教活动逐渐恢复，但是经历了这么多次的劫难，恒山再也不复当年道教圣地的那种风光了。
不知道在这恒山之中，有没有产生灵性，这里是道教圣地，按照常理说，应该会有山之灵的产生，具体有没有，也只有到了地方，才能够知道。
就这样缓慢的前行，周宇跨越了华夏从南到北的一段超远距离，在路过中原境内时，他还特意从中岳嵩山的上方经过，看到了那一片群峰挺拔，气势磅礴的一片山峦。
周宇让金子在嵩山主峰绕了两圈，然后朝着北岳恒山继续前行，他从衡山出发时，依然是上午八点，不过一路飞，一路玩，到达恒山时，已然是第二天凌晨两点多了。
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