但他能够忍受。
在这个任何娱乐对他来说都无趣的忍界，他已习惯了阅读带来的乐趣，在这些故纸堆中寻找宇智波历史上的趣闻，是他在认识三轮雅世之前为数不多的乐趣。
十八岁的宇智波悠，在这个小小的守藏室内，已经度过了十四年来大部分的夜晚。当初他的肉身父亲还未噶掉，也是常常不着家的忙碌忍者，在家里呆着还不如在这里有趣，也不如这里安全。
用了足足十四年，宇智波悠终于将所有的资料分类整理，另行抄录为二十四份大型卷轴，分门别类的记录了所有的前人遗泽。
这二十四卷卷轴内容包括前辈们自身战斗的感悟、罕见的查克拉现象、查克拉研究的感想、血继限界开发的灵光、仙术力量的尝试、自然能量的猜测。
宇智波悠自诩为真正的唯物主义者，并不会因为换了个世界，有了超凡力量和所谓的“神”就崩溃。
那些看到超出理解的现象就高呼“科学已死”“物理学不存在了”之类的家伙，其实不过是机械唯物主义者。
他们崇拜的不是唯物主义的科学精神，而是具有现实力量的科学成果。
对于宇智波悠来说，无论是超凡力量还是神，只要实实在在的存在，那就是可以通过观察、分析、总结去认知了解，最终掌握的有趣或有力的东西。
但是一切分析总结的前提是观察，以及通过观察获得的足够多的信息。
而在守藏室中，满满当当的都是信息，珍贵的，甚至是不可复制的信息。
正是有了这些信息，宇智波悠才能真正走上仙道，而不是在感应到自然能量后，死于自然能量的侵蚀。
宇智波悠点亮了守藏室内的照明人居，在明亮的灯光下，分辨抄录最后一部分尚未整理的原始资料。
这些记录在丝绸上的文字和图案，经过数百年时光的消磨，就连丝绸都已经破损不堪，上面记载的文字更是缺笔少划，辨认起来非常困难。
很多时候，宇智波悠都是连猜带蒙的记录，甚至不得不将原始的文字缺损样式描绘下来，记录为存疑，以便之后慢慢的研究。
抄录完毕后，宇智波悠还要认真阅读，仔细分析，将其分别归类到相应的分类卷轴中。
等到忙完了今天的工作量，时间已经是早上四点二十分。
……
匆匆赶回家，看了看还在熟睡的三轮雅世，便继续佛跳墙的材料制备工作。
将响螺切片，然后反复清洗
…。。