实际上圣天子垂拱而，也非孔子的追求。
他崇尚‘，与‘，，是以道德和礼教来治，而圣王帝，那单纯的是暴，寄托于一人之身。
虽最后众生觉，但那不过是因为圣王的力量而带来的觉
，实非正道。
老子说这法子是魔，倒是没错。
此般提及仲，也是带有一两分调侃之意。
“众生彼，却是靠不了这种方法去夺。”老子用，来形容此法的不妥。
两界水土不，不能一概而论。
圣王帝国能诞生在神，那里有这片土，却不可能诞生在一世大世界中。
圣王可以，然而世人学，便犹如老子所，乃是魔道。
魔道亦是，却非一般，传于众，非好事。
主要是一世大世界，没有人有这般无上的威，以一己之力镇压天上地，让众生一同超，抵达彼岸。
诸彼岸天意博，互相难分高下。
连元始也要联合道德、灵，方能做到胜券在握。
道果无所不能。
然则有没有这个，有没有这个，也是两说。
那怕最为不可思议的一幕出，人皇让众生踏足彼，他自身成就道，他有着能，也不一定会按照圣王帝国的办法来。
天帝都要感觉圣王变，赦封的诸神也无法统治、控制的这般方方面，甚至还要让众生思想开悟。
这两边文明的差，可以说是封建统治社，和未来大同科技社会的区别。….
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众生彼岸。
在鸿蒙、老子话，好似如此的遥不可及。
难不成又要输元始大天尊一次？
鸿蒙摇，对方虽然占尽主场优，但主要目的从来不是为争什么众生彼，或者打压他。
元始贵不可，却非是以贵压，让众生受苦之辈。
他付出那么大代，开启二周，不在意道果之，所为的是超，成就还要凌驾于道果上的超脱者。
超脱者和众生彼，两个目标并不冲突。
是，这一，鸿蒙仍然觉得自己有机会赢。
甚至机会更大。
元始为超，道德、灵宝岂会不助，对众生彼岸的棋盘不见得多注，甚至乐得助鸿蒙。
老子没有把他赶出守藏，听他讲‘，，这不正说明其态度。
灵宝未现，却是在封神一战中被打自，暂时不想与外人交流。
…。。