宋初一转身向右，微微躬身施礼，“请前辈指教。”
“既是辩论就不分学道先后。”相子微微拱手，开始发问，“你在《灭国论》中言。人有欲，故而生出时间万种恶，主张以道家无为之说使人淡薄，岂非变相的灭欲？岂非有失人伦之道？”
如今主流学派中，都有谈到人之“欲”，对于不好的**，多是主张用各种办法加以约束，却没有任何一家是宣扬灭掉人之**的。
相子并非无缘故的跳出来出风头，而是要为逐渐衰落的法家扳回局面。
当世。之所以有百家争鸣的局面，是因为各家都想证明自己的学说才是最合时的、最实用的，所以相子作为发问一方，主要是抓住《灭国论》中的漏洞进行抨击，证明《灭国论》根本无以治世。
在驳倒宋初一之后，他可以再加以说明法家足以种种好处，达到宣扬法家的目的。只要得到国君的认可，并得重用，法家才能够再次崛起。
这次宋初一的事情闹的沸沸扬扬、举世皆知。秦国又是借助法家人才强大起来。对法家的好处自然知之甚深，相子就是看准这次机会。才会亲自出马。
“相子言重了。”宋初一直身，“道家一向主张一切顺应自然，从不助长什么，亦不绝不会扼杀什么。灭国论中不过是主张用道家言论教化民众，道家人因明白，道法自然，顺应天命，故而淡薄。我既未强迫人灭欲，又何来‘扼杀’之说？”
“既然如此，怎能保证别人能接受你言论主张？灭国论之说，治国无用乎？”相子直指根本，但他也意识到道家学说，无论怎样都能转圜，想把宋初一驳到哑口无言很难，因此变了策略，一边驳，一边用法家作为对比，一样可以达到目的，“人因有欲，而生法赌，可谓无法不成国，我法家专注法、术、势，富国强兵，重法、变法一段时间便可见成效，敢问如何能见《灭国论》之效？”
宋初一本就没想辩赢，却也不能输。她微微侧头，道，“儒家治国无用乎？礼义仁德教化庶民，何以见效？灭国论本就不是治国实用之道，而是引导人心平和向善之言论，因此怀瑾无法回答相子所问。”
本来的出发点就不同，不是一条道上的，所以没有什么可比性，难以用法家学术推翻《灭国论》，就算相子本人能把宋初一驳倒，也难以证明法家学术更强。
到这个地步，相子的目的也达到了一部分，以他的身份地位，再纠缠下去难免显得没有风度，遂沉吟一下，拱手道，“倒是老朽偏执了，多谢赐教。”
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