之族灭，必要失当地的民心，还会被敌人抓住舆论的口舌。
对于这，泰山军早年是有教训的。
此前在河济地区的大变乱中，那些起事造反的土豪们之所以能拉动那么多人一起来造反，就是从这一点进行舆论攻击的。
因为早年河济地区的分田队做事比较粗糙，但凡家里有徒隶的，不管好人坏人，都一并杀了。
但杀人简单，但却落了人家口舌了。别有用心者常常污蔑造谣泰山军为寇匪一流，烧杀抢掠，没看那个大善人都被他们泰山军杀了吗？
杀好人的，能是好人？能是王师？
普通黔首的道德判断就是这么简单。
而且，好名声的豪强们也常常容易博得那些有良知的分田队吏们的同情。这些分田吏大部分就是有儒家理想的一份子，对于道德观念分外看重，所以他们也往往对好人无法下手。
由此可见，如果当纯只将分田运动当成这一种暴力，而不去抢夺道德上的正义，是一件多么麻烦的事情。
当然这些麻烦还只是停留在现在，从后世过来的张冲则想到了更远。
他知道随着他们这一代人陆续死去，这一场大运动的真相到底是如何可能谁都没办法说清楚了。
到时候那些豪强的后人们，一旦掌握些许舆论，他们会不会为先人“平反”？
不用想，这是必然的事情。
随着那些掌握文字的文人，用一些敏感、煽情的笔触去描绘豪强先辈们在这一次大难中遇到的不公和苦难，来为自己的先人翻案。
这些“大善人”在家里与人为善，接济穷苦，过着与世无争，岁月静好的日子。但突然一天，这些人就被寇匪给抢了！这正义吗？这合适吗？
他们当然不会讲当时千百万黔首的悲惨苦难，反正在他们的笔下，少数文人的体验就足以代替那些不会说话者的命运。
他们会歌颂汉室的一切，会赞扬汉室士大夫们的风范。而那些愚昧者，浅薄者，自然会被这等煽情故事所感动，于是也跟着忘记了先辈们的苦难。
没准真的以为汉末是个好日子呢？你们这些泥腿子有好日子不过去造反，不就是一群野心家嘛！
从后世走过来的张冲，自然不会让这事再发生。
于是，他专门给各分田吏下了一个手册，指导基层分田吏如何处理解决这种清流型豪强，取得分田的正义性。
其办法就是一句话：
“人无完人，纵然有，
…。。