正在邺城主持工作的度满，认为其人作为大太的首席门下，就相当于汉家的三公。
而在这如今这般大的灾异下，其人竟然还不引咎辞职，这才是灾害一直得不到解决的最根本原因。
在京都学术圈里发生的指责，很快也传到了邺京那边。
度满在激奋和无奈中，真的向张冲请表离开首席的位置。
这不是度满这人有多么信奉天人感应这套道理，而是因为他想到明白这些流言的可怕之处。
这流言的可恶之处并不是说度满不理会就行的。
如果度满弃之不问，很快这条流言就会对他的个人道德形成致命打击。
这是一个很简单的逻辑链条：
老天都这么示警了，发出这么强的灾异，你度满都不愿意引咎辞职，可见你这人是多么眷恋权位。
而一个能将天下生民生死都弃之不顾，还不舍得离开权位的宰辅，又有何道德能作为大太的宰辅呢？
而如果就这样做了，那他所服务的大太，又是怎么一个政权？
可以说，这套政治中伤，哪里是指向他度满呢？而是分明指向大太，在攻击大太的执政合法性。
而且这些人还相当聪明，你大太不是讲黄天吗？你们泰山军不是总说要实现黄天之世吗？
而现在这些灾异，就是黄天给人间带来的示警。
也正是这一套假借黄天的名义，这套流言才能在泰山军当中形成一定的影响。
有些人可能并不太信这一条，但他们也觉得，如果度满去职能解灾异，那去一去也是无妨的。
大不了，等没用后，再官复原职就好了。
要命的是，这种想法在军中不在少数，他们认为只要有消弭灾情的方法，即便再荒唐，试一试也是没影响的。
而如果试都不愿意试，那是不是你度满真的就是道德有问题呢？
毕竟如果是他们，只要能换生民性命，他们别说去个位了，就是舍掉一条命又如何？
而这不就是他们泰山军一直以来就这么做的嘛？
度满能说什么？他什么也说不了，因为他知道军中真的就不乏这样的人，这个时候的泰山军是纯粹的，纯粹到不近人情。
但也正是这份纯粹，才容易被人利用。
很快，度满的请辞表就送到了行营，张冲看到后大怒，直接给度满写了一句话：
“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”
张
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