你在这儿做点功夫都是因缘，有这样的场地，你是个有闲人，有人帮忙弄饭，你有个垫子坐着，有阳光照着……记着，此中无我无造无受者啊！
既然无我无造无受者，那你说：我不妨作恶吧？不是教条禁止你，是业力不失！
你说：“空了还有什么业力？”
有空的业！空就是因缘，就是因果；空为因，所得的果报是清净。同样，善恶的业果不会丧失。我们懂了这些道理，就懂了“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
“始在佛树里降魔，得甘露灭觉道成”。这是赞叹释迦牟尼的成佛经历。
“始在佛树里降魔”，佛于三十二岁在菩提树下，以智慧之力降伏了一切魔。
什么是魔？烦恼魔、死魔、五阴魔、天魔，这些在前面说过了。
“得甘露灭觉道成”，打坐的人，头顶发生清凉，脑下垂体分泌液体流到嘴中，觉得香甜不绝，叫甘露灌顶。这还不算得定，要慢慢一步步修去，也许才可以得定。
如果连这甘露都没有，嘴里干干的，甚至发苦或一身燥，那就不用说了。
《维摩诘经》这里所讲的甘露，不是这种有形的甘露，是形容智慧的甘露。得寂灭之道，也就是得涅盘之道，才叫做证得甘露。
得甘露灭，是灭掉一切烦恼一切生死，就是觉道成。
“意无心意无受行”，佛学中的心、意、识，是三样不同的东西。
想是心，譬如你出门时脑子里想了不知多少事，那是心。
念念不忘叫意，念就是意，就是不用再提起思想的。你出门时放一文钱在口袋里，你没有去想它，可是你知道身上有一纹钱元，这叫意。
识，是心理状态。在本经中，意也包括了识。真开悟的人无心地无意识，但不是变成白痴，也不是死亡，他的智慧真正开发了，比凡夫高明太多了，而且心意识到达了缘起性空。
意识状态不是心意识，医馆可实验的。比如人到了绝对昏迷或刚刚死亡一刹那，你碰他一下，他还是会有反应，这是感觉，是受阴境界。
又如斩断蚯蚓，两截都会动，它的意识状态消散了，动的余力是受阴境界的感觉本能。
信仰是生命的动力，生命的本能，永远在动。行阴静止了才叫得定。比如我们静坐时偶然可以得到心意识短暂的清静，也可以短暂忘却了生理上的感觉，但是你的血液还在循环流动，你的呼吸仍然不停，就是行阴还在，不是真正的定。
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