在这里我想提一提有一个和尚，他一生活到100岁，他的一生真是艺术化的生活。他是一个极好的艺术形象，超脱、自由、自在。人家来向他请法，问怎么样修行。
他说：“你请坐一会，我还有点事要去做。”
去做什么呢？他到洗手间去。从洗手间回来了，他再对那位参访者说：“你要知道修行这件事，别人是无法代替的，连我要上洗手间这一点小事别人都代替不了。修行这么大的事情，光说是不行的，一定要自己踏实去做。”
他用这样的方法来说法。我们没有修行的人像这样说法，真这么说人家会说你神经病。但是他这样说，人家相信，因为他有德望，有摄受力。多潇洒，多自在！
有一次，参学的人问这个和尚：“如何是祖师西来意？”
他把手一指：“庭前柏树子。”
你说东他答西，你说南他答北，好像是风马牛不相及，实际上他是明明白白向你指示了西来意是什么：一切现现成成。
还有一个“吃茶去”的公案。学人来参拜他，他就问：“你是第一次来还是第二次来？”
学人说：“我第一次来。”和尚说：“吃茶去。”
又有一位学人来参见他，他又问：“你是第一次来还是第二次来？”
学人说：“我是第二次来。”他说：“吃茶去。”
当时院主站在旁边不理解，向他发问：“第一次来的叫他吃茶去，宾主相见，有个礼貌，可以吃茶去。第二次来嘛，就不是客人了，为什么还是吃茶去呢？”
和尚叫一声当家师的名字，当家师就答应了他。他说：“你也吃茶去。”
这是多么高的艺术啊！他就在这样的一种潇洒自在当中，向我们指示佛法大意。不是像我这样坐在这个地方，耽误大家这么多时间，滔滔不绝地这么讲。实际究竟能够起多少作用？我自己都怀疑。因为我连做那个和尚的学生都不够资格，所以我讲的东西究竟有什么用，我也不知道。
禅是我们生活的艺术，禅师、禅者的生活就是艺术化的生活。禅又是一种生活方式，这种生活方式是什么呢？一切现成。我们每个人都是饥来吃饭困来眠。这样，我们不是都在修行吗？不对。我们在吃饭的时候有种种的分别：这个好吃这个不好吃，这个是酸的这个是辣的，这个是甜的这个是苦的。我们睡觉的时候也是在百般思索，辗转反侧睡不着，睡不着又硬要睡。那不是在睡觉，那是在挣扎；那不是在吃饭，是在吃分别。这个菜辣的，
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