打‘乱’他的计划，只要粮食和纺织不出问题，其它方面的需求，不会引发‘混’‘乱’。
而就在韩艺忙于贸易的时候，长孙延、崔戢刃他们也没有闲着，他们一直在忙着修订律法一事，这一次修法，主要就是配合朝廷无为而治的主张，因为主张是一个很空‘洞’的东西，光在报纸上宣传，这还是不行的，得有实际的政策，去体现你的主张。
在大臣看来，在颁布其它政策之前，先得将律法修订完善，而在修订律法之前，要先确定一个律法思想，究竟是以儒为主，还是以法为主。
朝中两派争论的是非常‘激’烈，这可不是枢要大臣之争，而是整个朝堂都在争论。
枢要大臣也不能摆平，因为他们自己内部也是争论不休，武媚娘也处理不了，于是跑去找李治，这事我管不了了，还是你来吧，我只是一个临时工，这么大的事，你不能‘交’给我这个临时工来决定。
李治很满意武媚娘在这事上面的态度，便召开朝会，公开讨论这事。
经过一系列‘激’烈的争论，最终儒家思想和法家思想是各退一步，确定了不采取法家的重刑轻罪思想，但也不是延续以往的律法思想，以往是以道德伦理为主，刑罚为辅，如今是以律法为主，然后减轻刑罚。因为道德这东西，还是说不清楚的，严明律法是非常有必要的。
当然，整个大前提还是要维护皇权，这个是唐朝律法是非常鲜明标志，就是必须保证皇权是至高无上的，其实这个也没有人去争论。
在这一点确定之后，就开始贯彻这一思想，去修订律法。
首先一点，唐朝的等级制度，就放宽了许多，因为等级太森严，不利于自由，也有违于无为而治的主张，关键是社会上也需要改变，工匠地位明明是在上升，律法却还死死的压着人家，那就肯定会出现矛盾，政策也得慢慢放开一些。
地主阶级的特权，就被削弱不少。其中最鲜明的特征，就是削弱良贱制度，但是这个削弱是很巧妙的，以前良贱那是唐朝律法明确规定的，但是因为如今户籍上写得也是公民，修改之后，良贱制度只看契约，契约虽然具有律法效应，但不再是朝廷明文规定的，等于朝廷将良贱制度给抹去了大部分，将契约法案引入过来诠释良贱。
又在契约法案中，保障了奴婢的生命，主人杀死奴婢，那不管你是蓄意，还是失手，都得面临很重的刑罚，失手杀死奴婢，倒是不需要坐牢，但是你得缴纳巨额罚款金，保证你这个罚款金能够让你再卖四五个奴婢。如
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