实践重要性道理浅显，很多人都能明白，利与义的一致性就在于要“以利和义，不以义抑利”。
简单点说，就是道学家们不能光靠一张嘴，就要求人人都达到“圣人”的道德标准。总得让人有利可图，才能有动力去做好事，追求利益并不违背道义。
某种意义上，这个观点更复古了先秦时期的思想观念，那就是衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
至于“经世致用”四字，乃后世儒学家王夫之、黄宗羲等人，把事功学给进一步发展后的成果。
更为突出表达了，学问必须得有益于国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义道德，最终空谈误国！
算起来古代先圣的孔孟学说，传承到大明正统朝，已有两千年之久。
其实认真来讲，儒家思想本身并没有多大问题，相反放在两千年前，是极其先进的哲学思维。甚至就算是放在两千年后，也依然有许多可取之处，绽放出属于先圣的思想光芒！
但问题就出在后世统治者或者野心家，掌控了儒家学说的注释权，甚至把它尊崇到不可更改的“圣经”地步，引以为治国学术，这就出现很大的问题了。
任何思想都不能一成不变，哪怕当时再怎么先进，都抵挡不住岁月跟时代的变化。
《晏子使楚》里面有一句名言，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
区区几百公里的地域差别，都能产生截然相反的两个结果。千年悠悠岁月跟时光，如何能保证它能适用每一个朝代，每一片土地？
沈忆宸本来没想介入到儒家学派之争中，原因无他，纯粹是能力跟时间不够。
想要提出属于自己的学术主张，就需要极其扎实的学识功底。无论是理学也好、心学也罢，甚至就连其他诸子百家的思想，都不能有明显短板。
不然凭什么能在辩经上击败“敌人”，让世人相信你的学术主张？
科举考试沈忆宸能取得辉煌成就，是因为那属于纯粹的应试教育，说更露骨点，就看谁死记硬背的能力强。
而提出学术主张，是需要创新思维的，没有几十年的钻研积累，很难完善自己的学说，将漏洞百出。
沈忆宸目前一个区区从六品翰林修撰，距离大明权利中心还有着十万八千里。就算后续一切顺利无比，位极人臣执掌天下大权，他要面对的紧迫事情更多。
北方蒙古的威胁，南方土司的分
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