师襄教我弹琴和音律，三月不知肉味；老聃则告诉我人生天地的大道，所以人们常常说我无常师。今日见了子泰大夫，虽然他年纪尚幼，却后生可畏，在格物之道上足以做我的老师，也足以教导你，不要因为年岁长幼，出身贵贱有什么顾虑。”
对于赵无恤提出的“格物致知”，虽然他祖述了燧人、伏羲、神农，和孔子推崇的尧舜禹、文王、周公不尽相同，但同样是托古言今，好学不倦的孔子对这种想法并不不排斥，但也不是全然接纳。他还是觉得，尊卑和礼仪才是人生在世最重要的东西，至于格物致知，当成学琴、学剑等业余爱好就行。
孔子索性招来三位学生，对他们公开宣称道：“虽然我对赵大夫的一些想法也不完全认同，但君子和而不同，他言谈举止昂扬无比，深得我心。子有来信说赵大夫在中都自称狂者，正是为师愿意交往之人，惜哉，吾老矣，不能年少三十岁与之同游，只求能做忘年之交，汝等也要多多向他学习。”
颜回若有所思，子路重重地点头，模样俊朗，长冠深衣的宰予则目光灼灼。
他说道：“夫子，我看赵大夫领有两邑，兵卒英武雄壮，很有经营壮大的志向，但这两邑的情况我也略有所知，颇有些战乱后的残破，急需人才。子贡如今在他手下做事，肯定没有少宣扬夫子之学，他既然邀请夫子同行，大概也想招揽一些门中弟子，这正是吾等的机会！”
宰予能言善辩，是孔子的登堂弟子，在“言语”方面仅次于子贡，所以这次他前往鲁城向费宰公山不狃等人求粟米才能有所收获。
但宰予的缺点和优点一样明显，他对孔子之学中许多地方，如三年之孝，仁政等很是不以为然，并且不怎么尊重孔子，白天上课会睡大觉，还经常提一些稀奇古怪的问题为难老师，因而孔子经常批评他。
果然，宰予这急切的功利之心让孔子略为不快，他批评宰予道：“急功而好利！”
不过宰予倒是没说错，话音刚末，赵无恤就带着随从过来向孔子行礼，献上清凉的浆水和问候了。
……
说话交流是一种技巧，一来就开门见山挖墙脚可不好，于是赵无恤先是谦虚地问“俎豆之事”，在孔子擅长的礼仪问题上捧他一捧，又问一个破败的领邑要如何治理。
孔子曰：“庶之，富之，教之。”
先使人口多起来，然后使民富起来，富了后通过教育使人懂礼节、知荣辱。
原本在治理中都邑前，孔子的思想是礼仪为上，衣食次之，
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