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在看完全程后，专鲫觉得在竞技场内，无论驰逐、蹴鞠还是角抵之类都太过平淡，无法满足他的需求，于是他建议赵无恤加入持械战斗厮杀。
“自吴人建国之初，斗剑便是军中常有之事，此类格斗并非纯粹的杀戮，它展示的是吴人的勇气、技艺和力量，那些最令鬼神愉悦的东西，是献与鬼神和水伯的血祭。胜者拥有宴饮、享乐与荣耀，而英勇战死的人也会得到敬意、被人怀念。对于斗兽的死囚而言，此处则是鬼神审判之地，是还其清白的最后机会。”
在言偃将这段话一字不落地翻译过来后，赵无恤脸色微沉。
从春秋一直到三国时，吴越之地可没有后世的小桥流水、温文尔雅，而是民风彪悍的边地，君不见项王三千江东子弟，东吴丹阳部曲都是骁勇善战之辈。
正所谓江南之俗，火耕水耨，鱼稻富饶，不忧饥馁，其民众信鬼神，喜淫祀。吴人有句话叫“宁可无食，不可无水”，水稻以水为主，江南又多水患，所以吴人从断发纹身防水开始，对水有一系列祭祀和禁忌。从初生的婴儿被抱到水中沐浴为始，到死后以船棺入殓为止，不知有多少与水有关的活动，因此水神的祭祀较多。
所以，吴国人为了在“鬼神”和“水伯”面前表现自己的勇敢，常常陆能搏虎，水能擒蛟龙（鳄鱼），南方的野蛮习俗一览无遗，斗兽、斗剑风气也渐渐流行。
和西方的古希腊、罗马类似，吴越之地，最初的角斗是人与人之间的拳斗角抵，后来逐渐发展成为人与猛虎、熊罴、豹、野牛、甚至是鳄鱼鲨鱼的肉搏。到了后来，为了寻求更大的血腥，赢得鬼神更大的恩宠，吴人开始流行剑斗士：两个斗士手里拿着一尺或两尺长的利剑或戈矛、盾牌相互刺杀。
他们日夜相击于震泽北岸，常常为了取悦鬼神、吴王与贵族而搏杀到死，死伤者岁百余人。但还是有无数人趋之若鹜，于是当这些剑士们被孙武组成密集方阵，冲向楚国军阵时，方能所向睥睨。
言偃不太高兴：“这本是蛮夷之俗，缘何要引入中原，这不是以夷变夏么？”
专鲫道：“此事对于小司寇大夫来说好处多多，子游你只管为我转译即可！”
言偃无奈，只得继续为专鲫转译道：“如果小司寇大夫能在竞技场里让轻侠和死囚们以剑相厮杀，或与猛兽搏斗，至死方休，一定可以为陶丘带来更多贸易，让府库内装满天下诸侯各式各样的钱币。因为世人皆有
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