鲁宫大殿之上，虽然钟鼎金玉并没有增加，侍候的人也就那么多，但格局在孔丘的调整下焕然一新，国君尊位被抬高，无形中似乎已经凸显了君权。
孔子在大殿上恭敬地行了一礼，然后侃侃而谈自己的意见：“承先王之命，当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在公室内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘……”
闻言后，鲁侯宋有些迷茫地看了看朝堂的那些老臣，自己继位时有宣誓过这事么？
三桓有些尴尬，礼乐崩坏，在鲁国这个自持为礼乐大邦的国中也同样如此，鲁侯宋的继位本就十分仓促，许多应有的礼节都没有很好地传承，又何止是这一样呢？
总之，齐鲁两国虽然是一对老冤家，平日里相互称之为“密尔仇雠”，但双方一旦不想继续掐架时，老黄历就会被翻出来。
追溯完先君时代齐国和鲁国的交情后，孔子便找到了鲁国与齐国友好的合乎礼法性，凡事必求名正而言顺，这就是他的做派。
就孔子的本心而言，他属于并不避战、惧战的类型，否则在齐国大举进攻西鲁时，就不会力挺子路带着偏师进攻齐国，与赵无恤互为犄角了。
但他也不好战。
当年子贡曾经询问为政之道，孔子对他说了三样：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问：“若是不得已必须去除一样呢？这三者先放弃什么？
孔子曰：“去兵。”
在孔子心中，兵甲、衣食、信义，其对于国家的重要程度是依次递增的。自古皆有死，然而民众对统治者不信任，那么国家就不能存在了。
他认为，现在鲁国需要的不是兵甲，不是穷兵黩武，而是急需一个和平的环境，来处理自己内部的种种毛病。
孔子的计划进行得还算顺利，通过大议礼，他为先君正了名，通过各种小细节的礼乐纠正，他将鲁侯一步步扶正。然而这只是表面上的，三桓依然控制着国中大部分的地域和民众、财富，而三桓内部，也滋生着公山不狃，侯犯等尾大不掉的家臣。
此外，还有外来者赵无恤。
这是一个对敌人如狼似虎，对治下民众却如同亲生父母般的卿子。孔子能感受出来，赵小司寇”修身、齐家、治国、平天下“的豪言壮语里，包含着巨大的野心。
鲁国的民众需要休养生息，鲁侯需要树立信义和威势，才能
…。。