在五年前也就是林玄之十八岁的时候，他总算成功入手了两篇出自玄门正统的奠基法门。
一为《小无相养身桩》乃是锻体养精，固本培元之法，一为《太阴水月照神图》是存神观想的性修之法。
玄门正统修行中，正式入道之前，便是锻体养神，炼己筑基的层次，一般简称筑基。
通过锻炼将自身精气神调整至一种“神完气足”的状态。
武道也有筑基入门的准备，二者在这个阶段相差其实不大，只不过武道不思存神观想，只注重体魄气血。
修道之士中，所谓锻体养神，炼己筑基便是将人之精、神调整至凡俗圆满。
之后的百日筑基阶段，修士便能尝试感应到自身灵魂和本命元精的存在，二者于玄之又玄的感应中便能孕生元气，这便是修道的第一个境界——养精。
元气并非法力，却可以壮大人之元精、灵魂，是修道的根基与起始。
武道之人因不精于存神性功，专注肉身，只修行元精气血，虽别有一番勇猛精进之势，却也于不断争斗厮杀中无形损耗自身本命元精，潜移默化影响寿元。
虽通过食补之法增益修行，但耗费资源甚多，这种情况只有在洗髓、换血之后，本源得到明显提升才有所改善，更是只有在武道抱丹，锁住精元气血后才彻底杜绝。
相比于武道，修道之士在正式踏入第一个境界养精后，便可以特殊行气法门调动元气游走周身，是增益元精，壮大灵魂的修行，可谓是从一开始就性命交修。
在此境界的修道之士便能够做到一种“保神明之清澄兮，元气动而祖秽除”的状态，自此百病不生，延年益寿，并能开始施展一些玄妙手段。
“祖父得来的两篇法门实则是当今天子听闻老臣所求，特意奖励下来的。”
“其中怕也有安抚之意……”
林玄之目光微敛，想着父亲身死，母亲殉情的“原身”，还有经历丧子之痛的祖父母，心中莫名情绪闪过，随即很快镇压下去。
轻吐了一口浊气，林玄之脑海之中不由得浮现出今日所得的那篇行气法门，心中忍不住一阵欣喜。
神朝藏书自然非同一般，其中可谓包罗万象，应有尽有，哪怕是上乘的武道修行之法也不在少数。
自己参与整理道书典籍一年有余，每日接触的书卷诸多，但至今所得算是有用的也不过才六门。
看似不少，但大多层次不高，且多有残缺，有的还是自己靠玉轮完善的，
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