“不错。”
“丛文先生和汪老都曾跟我讲过类似的话，风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。”
“所以，能在《边城》和《受戒》里，感觉到很强烈的民俗风土人情的诗意……”
方言笑道：“我的《那山那人那狗》，也是深受他们的影响。”
韩少恭情不自禁地回想起《边城》和《受戒》，一会儿想到了翠翠和傩送，一会儿想到了明海和小英子。
作为和尚的明海，和身为少女的小英子，倾盖如故，萌生懵懂情愫，他们月下许愿，共数流萤，没有前月下的卿卿我我，没有执子之手的海誓山盟，汪曾其把这一段逾越禁忌的爱情，融入山水之中。
“啪！”
古桦一拍大腿，“怪不得，怪不得我总觉得《那山那人那狗》，跟《边城》、《受戒》有一种一脉相承的感觉，简洁明快，纡徐平淡，对风俗民情和自然景观，全是‘诗化’地描写。”
那可不，都是一个师父教的！
方言笑而不语。
“我现在似乎有点明白了。”
韩少恭道：“为什么你的那么多作品里，我最爱《那山那人那狗》，就是这股诗意化的湘西民俗风情，深深地吸引着我。”
方言说：“这说明，伱文学的‘根’在这片广袤的三湘大地上。”
“文学的‘根’？”
古桦和韩少恭饶有兴趣，不断地追问。
方言把在《城》创作班讲的，简单地复述了一遍。“粤东文学是如此，我觉得，湘南文学是不是也可以往这方面创作？”
“你说的，正是我一直在想的一个问题！”
韩少恭惊喜道：“我曾经在汨罗江边插队，住的地方离屈子祠只有二十来公里，仔细地观察当地的风俗，有些方言词能和楚辞挂上钩，比如把‘站立’，说成‘集’，这和《离骚》里的‘欲远集而无所止’相吻合，但除此之外，楚文化遗留下的痕迹就不多见了。”
“不不，还是有不少的。”
古桦纠正道：“从洞庭湖沿湘江而上，可以发现很多跟楚辞相关的地名，君山、白水、祝融峰，九嶷山……”
“也只剩下这些而已。”
韩少恭问道：“我时常在想，绚丽的湘楚文化到哪里去了？是中断干涸了，还是都流入了地下的墓穴？”
方言道：“我看未必，我在创作《那山那人那狗》的时候，一直呆在绥宁的苗寨，那个古寨，就保留着不少湘
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