“你能给出这么高的评价，我很喜欢，但是你评价的内容，还是有一点不准确的。”
方言纠正道：“《狩猎》并不魔幻，与其说是魔幻现实主义，该改叫幻觉现实主义。”
“方老师，这也是我看《狩猎》以来最大的疑问。”
马元分不清魔幻现实主义和幻觉现实主义的区别。
“这区别大得很，就像田园诗派和山水田园诗派一样，陶渊明他们描绘和赞美的是田园生活，而孟浩然、王维这些山水田园诗人不仅关注农村的生活场景，更侧重于对山水之美的细致刻画。”
方言道：“魔幻现实主义和幻觉现实主义也同样是这个道理。”
余桦一下子来了兴趣，不自觉地往前挤，一直挤到人堆的最前头，耳边就听到：
“魔幻现实主义是把过去与现在、现实与梦幻、人与鬼、对话与独白种种界限打乱，造成一幅光怪陆离、神奇莫测的画图，究竟是真实生活，还是幻象，常常让读者看得摸不清头脑。”
“就连讲述的对象到底是人是鬼，往往都不能确定，但是幻觉现实主义，顾名思义。”
“对象一定是人，魔幻的却是梦境，方老师的《狩猎》里就用了意识流、联想、幻想和回忆，不能因为方老师描述梦境的时候，把华夏的神魔怪谈和现实融合进梦里，就说成是魔幻现实主义。”
“嘶~”
众人大为震惊，尤其是以马元为首的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。
而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。
“艺术最初靠什么？靠想象。”
“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”
“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”
马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。
而像王硕，一样也没有听懂，嘴上只能喊着“牛逼”，但也有像钟阿城这样有天分的，第一时间就跟上了方言的思路，举一反三：
“方老师说得好！”
“现存的艺术类型，无论原始、古典、现代、当代，其原理的核心，仍是在万古如长夜的原始巫时期确立的，并非因轴心期的觉醒而有所改变，比如祭祀活动中的避邪驱鬼、
…。。