奇迹的前提。
所以在费尔巴哈眼中，人、精灵、矮人等智慧生物都是平等的智性，甚至神灵也是如此。
“因此我想说，人等其他智性体是生产符号及符号秩序，让世界从无限混沌中显现获得自反的中介。
“有些愚蠢卑微的信徒说‘人类一思考，造物主便会发笑’，没错，我们之所见即世界之所见，我们的思考就是造物主的思考，而我也确实不屑于掩饰对那种想法的嘲笑。”
他继续分享研究成果：“神灵中也分为最早从造物主中分化的原始神和后期的权能神。第一批神灵只是造物主的分裂，光、暗、大地.它们仍具有无限性，仍是盲动的，与风、雨、雷电等自然现象和存在一样。它们只是‘自在’，而非‘自为’。
而智性，无论是在弱小的生物还是某些原始神中觉醒，他们成为世界的中介，进一步赋予有限性，赋予了各个存在的名字、意义和下一代神的权能与神职。”
既然智性体是世界尝试把握自己的中介，那么什么是智性体意识的中介？
“符号，符号的特殊性就此显现，请不要局限于语言文字，凡是知性划分和主导的抽象都是符号，我们的图形、文字、乃至魔法回路，它们组织起来中介了意识、法术、神性.而组织方式我称之为‘符号秩序’。由于符号的特殊性，它被破坏后还原就要付出更大的代价。”
这里罗夏认为费尔巴哈口中的“符号”和“符号秩序”就是浮士德的“有序性”，不过后者更笼统，费尔巴哈把握到符号本身不依赖于某个孤立的个体存在，在每个意识传播使用过程中有一套规则。
“但是符号秩序.”罗夏从这个字眼想到了圣王国普遍信仰的神明。
费尔巴哈满意罗夏的联想：“没错！这便是秩序之神强大所在！它力量的核心不是什么安定、和谐，什么美好的公正的社会秩序.那只是拉拢信徒宣扬的把戏。”
大师的神色变得激动，手里的烟斗已经熄灭许久：“显而易见，是一切平等的智性体共同创生了秩序尤其是符号秩序，而这位神灵却把权柄窃为己有，恬不知耻地宣称是‘秩序之主’。
“只有打倒它及它的佣仆，那些主教、国王和皇帝，我们才能把造物主赋予我们的权力拿回来！无论是否信仰它，只要是它主导的旧秩序的维护者都要消灭，一个不留！”
啊？我是来学魔法的，怎么讲到这里。本来罗夏精神紧绷着想要跟上大法师的思路，然而听着听着怎么变成煽动性的演讲。
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