程了，等大军出雁门关后，就进入恒州了。
雁门关是春秋战国时期赵武灵王所建造的，目标就是防御匈奴人，雁门关以北的恒州，其实就已经算是北境草原了。
于谨的祖父于堤曾经出使高车，对于北地的情况非常了解，这些日子苏泽就泡在军中，向于谨请教北地各胡部的问题。
“秀荣是曹魏武帝为了安置內迁匈奴人所设，秀荣其实就是‘匈’的缓读，以管涔山为分水岭，分为北、南两段，名之为‘北秀容’和‘南秀容’。”
于谨看着苏泽说道：“苏兄的义兄尔朱将军，他所在的部族就世封在北秀荣。”
苏泽又好奇的问道：“那我那尔朱义兄所在的契胡族，又是什么来历？”
于谨说道：“其实北地这些的族群，就是部落的名字，契胡其实也是匈奴人的后裔。”
“甚至所谓的柔然人，也是各种部族混合而成的，这都是我们中原对北方胡人的称呼，其实真的到了草原上，你问草原人他们是什么人，不少部落怕是自己也说不清楚。”
“所谓东胡、室韦、鲜卑、柔然、匈奴、突厥，不过是当今草原最强大部落的名字而已，如今柔然人强势，那北地胡人就是柔然人，若日后高车崛起，那北地胡人就是高车人。”
苏泽恍然大悟，其实在古代草原地区，并没有血脉上的族群概念。
或者说这个时期的民族，其实语义上更接近部族，并不是后世民族主义浪潮崛起后的民族概念。
草原上的部族，也有很强的慕强心态，当时是谁强大就听谁的。
北魏在汉化之前就是胡人，名为代部鲜卑拓跋氏，而如果从血脉上划分，“父鲜卑母匈奴”就姓拓跋，“母鲜卑父匈奴”就是铁弗，但实际上这些北地胡人早已经互相融合，很多小部落都不知道自己是什么族。
比如柔然人，其实也算是东胡鲜卑的后裔，阿那圭在样貌上和鲜卑国人没什么太大区别。
而等到什么时候柔然部落衰落了，自然会崛起新的部落取代他们成为草原霸主，那时候可能是突厥人，也可以是回鹘人，还可以是契丹、女真人、蒙古人。
这时候苏泽才明白，于谨这样一个懂得草原局势的将领是多么难得。
于谨虽然也没有去过草原，但是靠着祖父留下文书和信件，对于草原上各部的情况有一个大概的了解，还精通好几种草原胡语，能对草原上的局势进行分析。
等到送走了于谨，苏泽将前几日召唤的紫色随从
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