间风气。
而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。
正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”
比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”
也就是说百姓知道律法后，就知道官员只能根据律法来惩罚自己，那就会失去对上官的畏惧，从而产生专门利用法律来滋事的刁民。
这条精神贯穿于整个唐以后的律法精神中，在苏泽看来就是古典律法的糟粕。
封述的想法，更接近于“子产铸刑书”，通过让百姓知道法律中禁止什么，从而教化百姓不触犯法律。
封述又要帮着苏泽编纂科条，又要帮着苏泽处理梁州的案件，可以说是每天都忙的不可开交。
看着封述的成果，苏泽感慨幸亏现在还是南北朝。
现在还不是那个儒学独大的时代，反而是一个儒学式微的时代。
经过几百年乱世还活下来的儒生，基本上都是王猛、崔浩这样的实用主义者。
儒家甚至都要和佛教争夺意识形态高地，苏泽偷偷修律这种事，也没有人意识到不对。
封述忙着修订科条，这种充实的生活也正是他想要的。
但是再加上对付汉中杨家，封述就有些忙不过来了，所以才向苏泽讨要能通晓律法的属下。
本来封述没有抱太大的希望，但是他一番考较下来，发现苏泽推荐的这五个人竟然都能通晓本朝律令。
这让封述有些惊讶，苏将军到底是从哪里网罗的这些人才啊？
在封述看来，苏泽推荐的这批人中，以苏原（【坚守原则的刀笔吏】）最是得力。
封述也是世家弟子，他当然知道苏泽用他是做什么的。
在封述这样的律学大家看来，汉中杨氏可以说是破绽百出，都不用罗织罪名，他们本身的违法行为就足以搬到他们了。
这种时候，反而要保证程序上的正义，这样才能让其他家族无话可说。
而且封述作为有志于修订天下律法的律学大家，也天生厌恶那种操持律法打击别人的刀笔吏。
有专业人士（封述）带领，又有业务娴熟的刀笔吏打下手，在负责巡视完南郑附近的田庄后，梁州刺史府颁布政令，要求各地审案断案的律官文吏集中到州城南郑，参加律学考核，不合格的不得继续审案。
有
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