底死了多少士兵，又有多少士兵永远留在了北方为奴，整个南徐州多少家庭失去了丈夫、父亲和儿子。
不过对于繁华的建康城来说，这次发生在北徐州的战事，不过是茶余饭后的谈资罢了。
陈庆之返回建康的时候，还有另外一件大事要庆祝。
同泰寺的九层浮屠要完工了！
随着陈庆之南下进城的辩机和尚，也被南朝这建康城内萦绕的佛寺钟声给惊讶到了。
北魏洛阳佛寺多，多到一本《洛阳伽蓝记》都记不清有多少佛寺。
南梁的佛寺也不遑多让，在城门的时候辩机就看到高耸的同泰寺浮屠，这座浮屠比洛阳最高的永宁寺木塔还要醒目。
快要进城的时候，陈庆之对着辩机和尚说道：
“大和尚，我朝和北方不同，你若要在建康城中传法，需得谨记几件事。”
陈庆之自己也是崇佛的，一路上结伴而行，很快就被辩机折服。
陈庆之准备日后面见萧衍后，将辩机和尚介绍给南梁皇帝。
不过陈庆之担忧的地方，是辩机这个和尚总是能语出惊人，说出和主流佛法相悖的理论，偏偏又能够自圆其说。
为了防止辩机在建康胡说八道，给萧衍留下不好的印象，陈庆之嘱咐道：
“我朝佛经之本，乃是陛下召集众僧，亲自审编的《众经要抄》，日后和尚与别人辩经，只能用这本书上的经文。”
辩机有些郁闷，这不是不利于自己发挥吗？
“天监十六年（公元517年），陛下颁布敕令，宗庙缉私不能牺牲动物，太医不得以动物入药。”
辩机双手合十说道：
“陛下仁心，善哉善哉。”
陈庆之又说道：“陛下又禁止僧人喝酒吃肉，若是被人举报就要革除僧籍，严重的还要交办有司法办。”
听到这里，辩机又哭丧起脸。
陈庆之知道辩机是个不守清规的，他也是害怕辩机因为不守戒律被抓，这才重点提醒的。
“若是日后你有机会面圣，要称呼陛下为皇帝菩萨，切记这一点。”
辩机面色古怪，不过萧衍这菩萨，不是简简单单的自称菩萨，而是在天监十八年的时候，他在宫中受菩萨戒，正式用菩萨的戒律修持自身，是被整个南梁僧团都承认的菩萨。
不过从这个时候看，萧衍的行为也不全是胡闹。
其实从萧衍去年改元“普通”上，就可以看出萧衍统一
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